Во всем мире женщины сталкиваются со сложностями при приеме на работу и вынуждены разрываться между трудовыми обязанностями и семьей. Не меньше гендерные стереотипы вредят и мужчинам: они вынуждены соответствовать нормативным представлениям о маскулинности, часто выгорают на работе и не обращаются вовремя за медицинской помощью. Социолог Екатерина Бороздина рассказала ПостНауке, какими бывают стереотипы, какую роль в обществе они играют и возможен ли социум без них.
Зачем нужны стереотипы
Стереотипы — генерализованные представления о какой-либо категории людей. Они работают тогда, когда мы в очень обобщенном виде приписываем некоторые свойства всем представителям определенной социальной группы.
Стереотипы нужны, чтобы классифицировать мир вокруг и самих себя в этом мире. Они задают представление о том, какое поведение ожидается от женщины, мужчины, человека определенного возраста или вида занятости и так далее. Схемы облегчают процесс взаимодействия с обобщенными «другими», о которых у нас еще мало информации. В такой ситуации мы можем обратиться к стереотипам — например, предположить, что конкретная женщина, скорее всего, будет вести себя в соответствии с тем, что мы можем ожидать от всех индивидов, которых общество относит к женщинам.
Стереотипы могут быть в большей или меньшей степени близки к реальному опыту людей. Они необъективны, социально обусловлены и обычно не поспевают за изменениями в обществе. Кроме того, стереотипы производятся в контексте определенных властных отношений и часто бывают сопряжены с неравенством. В частности, гендерные стереотипы нередко преподносятся как «естественный порядок вещей», но в действительности за приписываемыми по признаку пола свойствами может скрываться дискриминация.
Культура, общество, политика: откуда берутся гендерные стереотипы
Социальные стереотипы могут быть возрастными, национальными, профессиональными и так далее. Гендерные стереотипы обычно делятся на две большие категории в соответствии с биологическим полом: мужские и женские. В рамках патриархатного порядка за гендерными стереотипами стоит бинарное разделение на сферу производства и сферу воспроизводства, публичное и приватное.
Стереотипные представления о женщине и ее нормативная социальная роль оказываются связаны со сферой приватного: сферой воспроизводства и заботы, с красотой и принесением (чаще всего мужчине) эстетического удовольствия. А стереотипы о мужской роли в общем виде относят мужчин к публичной сфере: сфере производства, активной деятельности вне дома и властной позиции. Следуя этим стереотипам, мы ожидаем, что женщины будут милыми и слабыми, станут любить детей и у всех них будет материнский инстинкт. Мужчины же будут сильными, властными, настойчивыми, конкурентными, стремящимися к трудовым и иным подвигам. Причем такое социально сконструированное разделение мы склонны воспринимать как нечто заданное от природы.
Гендерные стереотипы можно классифицировать по тому, каким образом они воспроизводятся в обществе. На самом высоком уровне — уровне социальной и гендерной политики — транслируется определенное представление о нас как больших группах мужчин или женщин. При введении тех или иных мер поддержки рождаемости государство может воспроизводить или, наоборот, не воспроизводить стереотипные представления о женщине как о матери и домохозяйке, заботящейся о работающем мужчине. Например, в современной Швеции именно отцов стимулируют брать отпуск по уходу за детьми. В то же время российская семейная политика начиная с середины 2000-х годов структурно организована так, чтобы присваивать женщине в первую очередь роль матери.
Различные организации и институты своей деятельностью, формальными и неформальными правилами работы также поддерживают стереотипы или, наоборот, препятствуют трансляции стереотипных представлений, ведущих к значительному неравенству и ограничивающих перспективы какой-либо социальной группы. Это проявляется, скажем, в разделении уроков труда в школе на занятия для мальчиков, где все делают что-то из дерева, и для девочек, где учатся варить борщ. Другой пример связан с отечественным институтом здравоохранения. Правила его работы стимулируют женщин регулярно посещать гинеколога, но в гораздо меньшей степени контролируют репродуктивное здоровье мужчин. Это происходит из-за стереотипов, связанных с якобы большей значимостью сферы репродукции для женщины, а также из-за представлений о женщине как об особенно уязвимой и нуждающейся в особой заботе.
Культурные институты и медиа — инструмент трансляции гендерной идеологии и гендерных норм. Однако современные медиа транслируют не только стереотипы, но и вариативность форм поведения. Во многих развитых странах мы наблюдаем изменения гендерного порядка, и они не всегда однозначны. Например, в России очевиден поворот к неотрадиционализму, в то же время развивается феминистское движение, которое, в частности, обращает внимание общества на проблемы домашнего насилия и харассмента в отношении женщин. Постепенно в СМИ становится неприличным воспроизводить некоторые стереотипы, которые совсем недавно спокойно транслировались. И конечно, говоря о стереотипах, необходимо учитывать социальный и исторический контекст конкретной страны. В постсоветском обществе стереотипное представление о женщине не сводится однозначно к образу заботливой домохозяйки, как, например, было в США в 1950-х годах, но ориентировано скорее на образ работающей матери.
На уровне межличностного взаимодействия проявленность стереотипов зависит от того, насколько мы их воспроизводим в непосредственной коммуникативной ситуации. У нас есть «багаж» из когнитивных схем и обобщенных представлений. Вопрос в том, насколько мы понимаем условность этих схем и дискриминационный характер некоторых из них и до какой степени следуем этим схемам при взаимодействии с конкретными людьми.
Раньше считалось, что с приходом цифровизации стереотипов станет меньше. Например, нейронная сеть, собеседующая людей на работу, вроде бы должна принимать в расчет не гендер, а конкретные навыки. Но на практике выяснилось, что принцип работы такой нейросети построен все на тех же стереотипных данных [1]. И реальная сеть в итоге отбирала кандидатов так же, как это делал бы человек. Разумеется, трудно ожидать от нейросети чего-то сверх того, что в нее вложили. Технологии — это только инструмент, укорененный в социальном порядке.
Важно, что в смысле воспроизводства стереотипов в обществе есть различие между практиками и дискурсами. Порой то, что транслируется, отличается от того, что происходит на практике. И это тоже признаки изменений. Например, женщина может быть суперпрофессионалом, обеспечивать себя и семью, но на день рождения ей будут в первую очередь желать «простого женского счастья». Или, допустим, мужчина, работающий в офисе, может перестать называть женщин в праздник «украшением коллектива», но на практике будет ожидать, что именно коллеги-женщины должны мыть за всеми в офисе чашки. Бывает и так, что в разговоре мужчина пытается показать себя таким настоящим «мачо», а на практике ведет себя менее стереотипно. Постепенно на фоне этих изменений сегодня вырабатываются новые представления — например, о сильных женщинах или заботливых отцах.
Насилие и «стеклянный потолок»: как стереотипы вредят женщинам
Мы не рождаемся со стереотипными представлениями. Человек приобретает их в социуме. Сталкиваться со стереотипами мы начинаем практически с самого раннего возраста, когда девочкам покупают розовые распашонки и кукол, а мальчикам — голубые комбинезоны и машинки. Но кроме достаточно безобидных форм стереотипизации детей есть и откровенно опасные ее виды — например, представление о том, что женщина по умолчанию менее ценный член семьи, до недавнего времени вело к массовому абортированию девочек в Индии [2].
Чем гендерные стереотипы опасны для женщин? Во всем мире (с нюансами некоторых локальных контекстов) они производятся в условиях патриархатного гендерного порядка, в рамках которого женщина занимает менее достойное положение, чем мужчина. Женщина сталкивается с дискриминацией при трудоустройстве: часто вне зависимости от того, планирует ли конкретная женщина иметь детей, ее рассматривают не только как профессионала, но и как будущую мать, которая может уйти в декрет. Такая дискриминация незаконна, однако работодатель может иметь это в виду, принимая решение о найме. Гендерные стереотипы влияют на карьеру женщин в виде «стеклянного потолка» — ситуации, когда образ успешного профессионала скорее ассоциируется с мужчиной, что ограничивает возможности карьерного роста для женщин.
Женщина, занимающая руководящую должность, в патриархатном мире кажется уже не совсем женщиной, но и не вполне руководителем. Становясь начальником, она не соответствует стереотипным представлениям о нормативной роли женщины как о мягкой, скромной, отвечающей за домашний уют. Ее должность как бы дискредитирует ее женственность. С другой стороны, если она женщина, то как она может быть «хорошим руководителем», если стереотипы зарезервировали такую позицию за мужчинами? Эти противоречия формируют патриархатную ловушку, в которой у женщин, как бы они ни старались, никогда не получится соответствовать социальным ожиданиям.