Часть 2. Закон об изнасиловании у древних евреев - библейская история о Дине - месть Левита - лгущие об изнасиловании женщины - изменение еврейского закона в средневековье
Под влиянием Кодекса Хамураппи древние евреи, у которых, к сожалению, не было прекрасных рек Тигра и Евфрата, заменили утопление на побивание камнями. Когда Моисей принес Божественные скрижали с вершины горы Синай, заповедь «не насилуй» подозрительным образом отсутствовала. Хотя Моисей получил четкое указание насчет супружеской измены и желания заполучить жену своего соседа, поставленную в один ряд с домом соседа, его полем, слугой, волом и ослом.
Как и своя вавилонская сестра, замужняя израильтянка, которую изнасиловали, считалась заслуживающей порицания прелюбодейкой и навсегда оскверненной. Ее насмерть забивали камнями вместе с насильником у городских ворот. Но, в отличие от вавилонской женщины, которую перед последним вздохом мог спасти убитый горем муж, израильтянка не могла рассчитывать на помилование. Помилование при прелюбодеянии, настоящее или вымышленное, не появилось до написания Евангелия от Иоанна, в котором Иисус сказал свои знаменитые слова: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень» (гл. 8, ст. 7)
Мы должны пробиться через дебри некоторых незначительных стихов во Второзаконии, записанных гораздо позднее изначальных Десяти заповедей, чтобы достичь сути израильского закона об изнасиловании, в котором насильник, а не изнасилованная, нес наказание за преступное деяние.
В рамках израильского общественного закона, отличавшегося только изощрёнными тонкостями от более простого вавилонского, девственные девы покупались и продавались в замужество по цене 50 серебряников. Говоря простым языком, отец продавал перспективному жениху девственную плеву, имущество, которым он владел и управлял. Дщерь израилева, имея четкий ценник, прикрепленный к своей вагинальной короне, содержалась под присмотром, чтобы убедиться, что девушка оставалась чистой, ибо поврежденный товар вряд ли был бы куплен по достойной цене, и ее пришлось бы продавать как наложницу.
Как и еврейская жена, отвечающая за собственный позор, так и еврейская девственница должна была хранить свою плоть нетронутой. Если мужчина насиловал девушку в городе, оба побивались камнями до смерти, так как старейшины полагали, что если бы девственница закричала, ее бы спасли. Патриархальная мудрость решила, что при изнасиловании вне города, или во время работы поле, крики девушки не могли были услышаны, нужно судить насильника. Он должен был выплатить сумму выкупа невесты отцу девушки, и его просто женили на изнасилованной. Но если изнасилованная в поле девушка была уже кому-то обещана, а подобное существовало в порядке вещей с самого детства дочери, гнев израилев обрушивался с мстительной силой на голову насильника. Никакой гражданский обмен товара на деньги не мог состоятся, ибо не только нарушалась изначальная сделка по продаже дочери, но и дом ее отца оказывался существенно опозорен. Только в этом случае неосмотрительного насильника побивали камнями, а девушку оставляли ненаказанной, чтобы продать с уценкой желающему.
По закону кровной мести ранних ассирийцев, согласно правилу lex talionis (око за око), отец изнасилованной девственницы мог схватить жену насильника и изнасиловать ее в ответ. До узаконивания Кодекса Моисея, израильское возмездие за изнасилование было куда более жестоким, особенно, если насильник был из другого племени. История Дины является устрашением для каждого покушающегося на изнасилование. Также служит она серьезным предупреждением для молодых женщин, забредших слишком далеко от отеческого дома.
Как говорится в Бытие, Дина была девственной дочерью Иакова от Лии. Ее изнасиловал язычник, когда она ушла из дома, чтобы навестить подруг. Напавший на Дину иноплеменник по своему закону обратился затем к семье Иакова, чтобы попросить разрешения жениться на Дине. Разыграв согласие, сыновья Иакова предложили молодому мужчине из дикого племени, чтобы он и все его родственники мужского пола были обрезаны. Три дня спустя, повествует Библия, пока все язычники были еще слабы после болезненной операции, сыновья Иакова пришли в поселение и вырезали беспомощных мужчин, захватив в плен их женщин и угнав скот. Это была месть дома Иакова, но польза для Дины оказалась сомнительной.
Защита законнорождённых дщерей израильских угрозой масштабного возмездия была определенно впечатляющей, но как показывает история Дины, еврейские мужчины не терзались угрызениями совести, свободно насилуя женщин из завоеванных племен. Захваченные рабыни по закону становились служанками, работали в поле и удовлетворяли мужчин, рожая будущих рабов примерно так же, как и чернокожие рабыни в Америке 18 века. На самом деле, эта библейская параллель часто приводилась как оправдание американского рабства.
Несчастная судьба большинства женщин, захваченных во время междоусобных войн 12 объединенных еврейских племен описана несколькими быстрыми штрихами Книги судей. Сопровождаемый неверной наложницей Левит ищет отдыха и ночлега у старика на территории колена Вениаминова. Услышав, что в городе незнакомец, некоторые мужчины из племени пришли к дому чтобы совершить гомосексуальный акт с Левитом. Хозяин жилища предложил свою собственную девственную дочь и Левитову наложницу для удовлетворения похоти мужчин. Они благосклонно отказались от дочери, но всю ночь насиловали рабыню. Когда утром Левит обнаружил ее у двери мертвой, он созвал другие племена израильтян для защиты своей чести. В последовавшей битве большинство мужчин и все женщины из колена Вениаминова были уничтожены. Но затем патриархи рассудили, что без женщин Вениаминово колено исчезнет совсем, и предложили оставшимся в живых мужчинам поймать и изнасиловать 400 юных девственниц из соседнего племени Силом, чтобы обеспечить себе законных жен.
Учитывая узаконенное и обыденное изнасилование, неудивительно, что в библейских рассказах о нем нет сострадания к женщинам или даже к усилиям отцов и братьев защитить честь дома. Известный рассказ о жене Потифара является важным моральным уроком в христианском, иудейском и мусульманском фольклор; и выражает настоящую историческую озабоченность и непреходящий страх эгоистичного и ненасытного мужчины: что может произойти с честным и уважаемым человеком, если МСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕНЩИНА СОЛЖЕТ и возопит, что на нее напали.
Еврей Иосиф был высоко стоявшим рабом в доме египтянина Потифара. Как пишет Бытие, Потифарова жена (имя ее не указано), положила глаз на слугу-израильтянина. Она все время склоняла непреклонного Иосифа «возлечь с ней», а целомудренный раб постоянно напоминал ей об их общем господине. Однажды Иосиф и жена Потифара остались одни в доме. Воспользовавшись моментом, женщина «схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною» (Бытие 39:12). Иосиф убежал, а Потифарова жена заявила, что он изнасиловал ее (в библейском смысле изнасилования).
Это мужская версия истории, я должна подчеркнуть. Когда Потифар вернулся домой, его жена показала разорванную мантию Иосифа и запричитала, что «раб Еврей… приходил ко мне ругаться надо мною!». У Потифара не оставалось никакого другого выбора, кроме как отправить своего любимого раба в темницу. Но Бог, как можно догадаться, остался на стороне израильтянина. В заключении Иосиф заслужил благосклонность начальника тюрьмы, и, однажды, правильно истолковав сон фараона, получил полное прощение и стал вторым в Египте после царя. Мораль этой истории такова: если женщина (особенно язычница) солжет, то хороший человек получит массу проблем из-за вопля об изнасиловании.
Легенда о Потифаровой жене, в той или иной форме повторяется у многих древних культурах. Несправедливая история Иосифа занимает важное место в учении Корана, и похожий рассказ отслеживается в египетском фольклоре 1300 г. до н.э. Ее вариация появляется в кельтских мифах. Хоффман Рейнольдс Хеймс в своей книге «Опасный секс. Миф о зле от женщин» (1964 г.) отметил частый повтор темы в романтических повествованиях эпохи крестовых походов, когда «очень часто похотливая сарацинка прыгала в постель к крестоносцу». Это особенно показательно, учитывая то, что во время крестовых походов христиане насиловали и грабили мусульман, пытаясь добыть Священный Грааль. Вряд ли повсеместное обвинение похотливых женщин другой расы или нации в наговорах на мужчин можно считать случайным совпадением. Агрессивные воинственные народы, наверное, находили подобную историю очень полезной в своих обыденных завоеваниях других людей. А как еще лучше оправдать самих себя, пожинающих плоды победы?
Шли века, и еврейские женщины стали постепенно получать крохи независимости. Ученые мужи, интерпретировавшие Библию, очень сильно озаботились о том, что деяние, определенное как изнасилование, было не совсем изнасилованием, а содержало элементы обоюдного влечения. Появление независимых женщин, чьи отцы умерли, или которые не вышли замуж, повлияло на формулировку основного закона об изнасиловании. «Она сама стала участницей процесса», пишет современный авторитетный раввин, и «ее согласие на акт значительно воздействовало на осуществление наказания». Средневековые теоретики Талмуда, интеллектуальная элита евреев, отчаянно искали способ учесть все возникшие обстоятельства. Девственность осталась sine qua non (необходимым условием) наказания за изнасилование, но девушки, уличенные в «похотливом стремлении» были добавлены к списку недевственных по статусу женщин, язычниц, пленных и рабынь.
Согласно толкованию Талмуда, изнасилованная девственница уже не была обязана выйти за насильника замуж. Если девушка достигала полунезависимого статуса, и ее возраст составлял от 3 до 12 лет (раввины были очень последовательными в определении возраста bona fide – добропорядочных – девственниц), то она могла получить сумму в 50 монет сама. Разрешение женщине получать деньги самостоятельно противоречило священному принципу отношения к изнасилованию как к похищению девственности. Со временем штраф стал платой за ПОВРЕЖДЕНИЕ ЖЕНСКОГО ТЕЛА наряду с полученным удовольствием от секса с девственницей. Это было настоящим, тяжело достигнутым прогрессом для женщин.
Влиятельный иудаистский теоретик Маймонид (1135-1204 гг.) всю жизнь отстаивал точку зрения, что изнасилованная девственница не имеет права на денежную компенсацию. Однако он не преуспел.
Перевела
специально для