Перевод Сара Бендер Редакция Светлана Куприн

Выбор завести ребёнка подразумевает ответственность за этого ребёнка. Матери с высокими стандартами воспитания детей должны платить за эти стандарты. И цена сильно выросла с 1980-х, когда мы начали понимать сложность развития детей и их нужды, на которые прежде не обращали внимания. Ребёнок — существо со способностями и потребностями, которые заслуживают уважения, индивид, желающий внимания и взаимодействия с теми, кто заботится о нем. Детские психиатры и педиатры учили матерей через СМИ, что они должны общаться с ребёнком с самого рождения, расшифровывать его плач, выражение лица, жесты [1]. Матери должны быть сверхвнимательными, способными понимать и развивать своих детей. По словам одного специалиста по истории материнства:

«После кипучей, бесшабашной свободы 1970-х, 1980-е принесли с собой новые нормы. <…> Новорождённые вовсе не бессмысленные существа, они всё понимают. Мы должны говорить с ними, как со взрослыми, объяснять им всё, что с ними происходит, давать названия всему, что они делают, советоваться с ними (хотя бы формально), когда ведём их на прогулку или укладываем спать. Никакого больше приучения к горшку по велению родителей — они сами решат, когда будут готовы. Не препятствуйте их желаниям — иначе вы травмируете их или лишите уверенности в себе. Мы должны позволить им самовыражаться, делать все что угодно, даже если они ведут себя, как деспоты. <…> Работа матери стала всеобъемлющей, постоянно сопровождаемой тревожностью и беспокойством» [2].

Материнство и аскетизм

Материнская ответственность начинается с момента зачатия ребёнка. С этого момента женщине следует решительно отказаться от сигареты (или косяка) и даже от капли алкоголя. В последние годы предупреждения стали ещё более пугающими и категоричными. Во Франции в 2004 году Конференция по беременности и табаку подчеркнула тот факт, что треть женщин репродуктивного возраста продолжают курить. Почти 15% беременных женщин продолжали курить вплоть до третьего триместра беременности, хотя это вызывало множество рисков: ограничение внутриутробного развития, ретроплацентарный тромбоз, внематочные беременности. Курение было объявлено одной из главных причин преждевременных родов и асфиксии у новорождённых.

В свете этой статистики Национальная медицинская академия забила тревогу и призвала к полному отказу от табака и алкоголя, ни единой затяжки, ни одного глотка [4]. Когда спустя два года статистические показатели не изменились, профессор Мишель Делакруа, директор общественной организации «Материнство без курения», возобновил атаку. Ссылаясь на «право плода не быть курильщиком» [5], он напомнил безответственным женщинам, что «дефицит насыщения кислородом, вызванный вдыханием моноксида углерода, содержащегося в сигаретном дыму или дыму марихуаны, является главной токсической причиной повреждения клеток развивающейся нервной системы плода, и в некоторых случаях может стать причиной детского церебрального паралича (ДЦП) и умственной отсталости».

Американские исследования пошли дальше, показав, что матерям недостаточно отказаться от курения на время беременности — сигареты представляют угрозу в любое время. Доктор Джонатан Виников наблюдал за поведением людей, касающимся «пассивного курения» [6]. Родители, которые думают, что достаточно проветрить комнаты, в которых курили, ошибаются, отметил он. Проветривание не устраняет угрозы здоровью. Продукты горения табака, оседающие на окнах, коврах и мебели, так же вредоносны.

«Было доказано, что даже малые количества составляющих табачного дыма токсичны. Согласно Национальной токсикологической программе, эти 250 ядовитых газов, химикатов и металлов включают в себя синильную кислоту, моноксид углерода, бутан, аммиак, толуол, мышьяк, свинец, хром, кадмий и полоний-210. Одиннадцать веществ из этой группы являются канцерогенами первой категории. <…> Исследования выявили связь между курением в доме и устойчиво высоким уровнем табачных токсинов, сохраняющемся долгое время спустя после периода активного курения» [7].

Тревога, поднятая по поводу токсичности курения, исключала саму возможность умеренности — как в потреблении, так и в дискурсе.

Такому же радикальному осуждению подвергся и алкоголь. Французский Национальный институт профилактики и санитарного просвещения (INPES) обратился к женщинам с убедительной просьбой не употреблять алкоголь во время беременности [8], начиная с момента зачатия. INPES сообщает нам:

«Даже ограниченное и умеренное употребление может причинить вред и повлечь существенные риски для нерождённого ребёнка. <…> Когда беременная женщина выпивает, количество алкоголя в крови её ребёнка повышается до того же уровня, что и в ее крови. <…> Алкоголь может оказать губительное влияние на центральную нервную систему плода. <…> Ежедневное употребление алкоголя, даже очень умеренное, <…> может привести к осложнениям во время беременности, <…> а также вызвать психологические или поведенческие проблемы у ребёнка, такие как трудности в обучении и проблемы с памятью, концентрацией и устойчивостью внимания».

Берегитесь, женщины, выпивающие небольшой бокал шампанского на дне рождения! «Эта рекомендация относится ко всем случаям употребления алкоголя: регулярного, от случая к случаю, или по праздникам».

Реакция на эти исследования примечательна абсолютизмом, который легко распространяется на все прочие аспекты материнства. Конечно, есть женщины, которые никогда не прикасались к сигаретам и алкоголю и полностью одобряют эти предписания. Есть и те, которые не желают отказаться от разрушительного поведения [9]. Но большинство предпочитает не бросаться в крайности. И категоричные предписания вызывают у них недоумение. По описанию Элиетт Абекассис, беременность не так уж отличается от принятия монашеских обетов:

«Для меня самым суровым испытанием стал полный отказ от алкоголя. Под неодобрительным взглядом моего спутника было невозможно проглотить хоть каплю, чтобы не навлечь на себя немедленного осуждения, вплоть до крайнего уничижения. Больше не было громкого смеха из-за пустяков, порывов вдохновения, вызываемых опьянением, того восхитительного состояния невесомости, которое наступает после третьего бокала шампанского, когда кажется, что паришь над землёй осенённая благодатью. Я пыталась заменить алкоголь чем-нибудь ещё — безалкогольным пивом «Кэнэда Драй», морковным соком, — но нет, ничего похожего не ощущалось. Надо мной нависал категорический императив, столь же неумолимый, как лезвие гильотины. Я была ответственна не только за свою, но и за другую жизнь» [10].

Здесь беременность означает конец удовольствия, свободы и беззаботной жизни бездетной женщины. Как послушница, принимающая обет, будущая мать больше не принадлежит себе. Её мирская жизнь подошла к концу, и вся власть принадлежит только Богу или ребёнку. Что может быть более красноречивым, чем образ лезвия гильотины? Мы все прошли очень долгий путь с 1970-х, когда беременность ещё могла быть чем-то приятным.

Молочные войны

В основе революции материнства, которую мы наблюдаем, начиная с 1980-х, лежит грудное вскармливание (ГВ). Медленно, но верно, ГВ завоевывало все больше сторонников на западе. Оно стало отличительной чертой философии, в которой материнство определяет статус женщины и её роль в обществе. К 1970-м женщины в основном отказывались от ГВ в пользу искусственного вскармливания (ИВ), что давало им возможность продолжать работать после рождения ребёнка; лишь небольшое количество женщин продолжало кормить грудью. Разворот этой тенденции вспять в значительной степени обусловлен успешной стратегией и воинственностью ассоциации, основанной американскими матерями — Ла Лече Лиги (La Leche League, LLL) [11], чья история поистине примечательна [12].

Все началось с пикника в пригороде Чикаго летом 1956 года. Две матери, Мэри Уайт и Мариан Томпсон, сидели под деревом и кормили грудью своих детей. Несколько женщин подошли, чтобы выразить своё восхищение, потому что им самим ГВ давалось нелегко. Для Мэри и Мариан эта практика была олицетворением женственности, и, по их мнению, должна была быть доступна всем матерям. Вместе с пятью подругами, разделявшими их взгляды, они основали Ла Лече Лигу для помощи «матерей матерям», женщинам, которые хотели бы кормить грудью, но сталкивались с проблемами. Семь основательниц были католичками и активными участницами движения христианских семей (Christian Family Movement), известного своими традиционалистскими взглядами. Они вдохновлялись его моделью небольших дискуссионных групп, предлагавших участникам взаимную поддержку.

Первая встреча состоялась в гостиной Мэри Уайт в октябре 1956 года. Каждые три недели матери собирались вместе, чтобы поговорить о преимуществах ГВ, поделиться советами и помочь друг другу наладить кормление. Встречи LLL были так популярны, что создавалось всё больше и больше групп, они распространялись по всей территории США: 43 группы в 1961 году, 1260 группы в 1971 году, около 3000 групп в 1976 году. К 1981 году было 17000 лидеров групп, а процент кормящих грудью женщин в США подскочил с 38% в конце 1940-х до 60% в середине 1980-х. Руководительницы групп проходили обучение и постоянно следили за развитием научных исследований в области грудного вскармливания. Ещё в 1958 году LLL выпустила свою знаменитую книгу, «Искусство грудного вскармливания» (The Womanly Art of Breastfeeding), ставшую библией ГВ. К 1990 году было продано более двух миллионов экземпляров. Амбиции Лиги не ограничивались США — организация распространилась по всему миру, ее успех был обусловлен как политической прозорливостью, так и серьёзным идеологическим сдвигом.