Перевод: quark_fusion Редакция: hexacorallia Источник: https://contrary-kind.livejournal.com/46747.html
Предисловие:
Лесбийский садомазохизм нынче публично защищается как форма феминистской сексуальной активности. Одна организация, под названием Самуа, недавно опубликовала "Какого цвета Ваша бандана [опознавательный знак в среде БДСМ-прим.перев.]? Лесбийское С-М чтение о сексуальности" – антологию разнообразных статей, поддерживающих садомазохизм. Данная статья является ответом на некоторые аргументы, четкие и менее четкие, изложенные в вышеупомянутом памфлете.
СВОБОДНЫЙ ВЫБОР
Нас приучили думать, что женщина свободна делать выборы в своей жизни, в то время как наши выборы всегда были ограничены гендером, расой и классом. Идеология "свободного выбора" и индивидуализма лежат в основе многих аргументов, поддерживающих угнетение. К примеру, нам говорят, что женщины выбирают брак и материнство, потому что "хотят такой жизни", могут быть счастливы и максимально реализоваться только в качестве жен и матерей. Эта точка зрения игнорирует факт женской социализации, заставляющий их делать такой выбор. Это – миф, в котором женщины не могли больше жить (и часто были заперты в клиниках для душевнобольных) и который в конце концов был развенчан феминистками. Женщины хотели большего, чем "истории брака", и были способны на большее, чем простенькие и малооплачиваемые работы. Однако, концепция "свободного выбора" исказила действительность, в которой эти аспекты поведения людей в реальности являются социально-обусловленными.
Защитницы лесбийского садомазохизма используют аргумент "свободного выбора", чтобы защитить свои практики. Они заявляют, что лесбийский садомазохизм доброволен. Они поощряют женщин принять их фантазии и развить их в направлении садомазохизма. Однако, защитники садомазохизма не задаются вопросом, почему женщина выбирает садомазохизм, равно как и не задаются вопросом, почему у нее возникают такие фантазии. То, что выглядит свободным выбором, часто формируется как результат научения, образования, средств массовой информации и других социокультурных институтов.
ОБЩЕСТВО
Самуа не предоставляет нам единый анализ садомазохизма, однако его тезисы подразумевают, что социальный контекст садомазохизма не имеет значения. Многие статьи Самуа написаны про некий "социальный вакуум" и подразумевают, что садомазохизм может быть врожденным или психологически предопределенным. В своей частично противоречивой работе Джанет Шрим замечает, что "нет никаких сомнений в том, что СМ развился в нашем несвободном мире. Это мир, в котором я живу, мы все в нем живем". Шрим, однако, отвергает идею дальнейшего развития этой мысли, равно как и политическую критику С-М. Другие статьи антологии Самуа даже не упоминают о том, что общество может влиять на сексуальность. К примеру, Барбара Лифшиц поощряет лесбиянок "не изгонять из себя свои С-М желания", но развивать их: [Цитата] "Твое тело скажет тебе, возбуждаешься ты или нет. Прислушайся к нему. Если за твоими страхами и дискомфортом прячется также и сексуальное желание, то в твоей психике есть СМ-компонента".
Лифшиц продолжает спекулировать на теме того, что садомазохистские желания, возможно, "глубже, первичнее, чем даже детские желания.. впечатанные в коллективное бессознательное, вписанное в генетический код всех (некоторых?) нас".
Вкратце, позиция Самуа, как нам кажется, состоит в том, что социум не имеет никакого влияния на выражение сексуальности. Существование этого влияния, к примеру, ясно для Шрим, но неясно для писательниц наподобие Лифшиц, полностью игнорирующих это влияние.
Для нас, однако, огромное значение имеет тот факт, что мы живем в несвободном мире. Наше общество содержит в себе разрушительные элементы, которые портят нас – и должны встретить отпор. Это означает, что в целях нашего освобождения мы должны критически пересмотреть наши мысли и чувства, касающиеся нашей сексуальности.
Наша точка зрения состоит в том, что садомазохистские желания подпитываются обществом, в котором мы живем – и все это имеет отношение к феминизму. Мы верим в то, что садомазохисткие импульсы создаются и поддерживаются событиями и образами, существующими в нашем обществе, и садомазохистское поведение, таким образом, примиряет нас с дисбалансом сил в обществе и с нашими деструктивными страхами.
Мы допускаем принципиальную недоказуемость того, к чему относятся наши определенные чувства – к природе или обществу. Однако, для того, чтобы обосновать нашу точку зрения, далее мы обсудим некоторые достижения и проблемы феминистского движения с целью показать, насколько глубоко садомазохизм интегрирован в нашу культуру.
РОЛИ
Феминистское движение опровергает точку зрения, согласно которой женская "неполноценность" является "естественной", а не социально-обусловленной. Как феминистки, мы понимаем, что женская "неполноценность" – это миф, который, однако, становится реальностью, как самосбывающееся пророчество. Женщины от природы не являются пассивными, зависимыми, иррациональными существами – но подтакливаются к этому состоянию нашей культурой: образованием, СМИ, законами, ожиданиями. Женщины, которые желают избежать этих стереотипов, находят их слишком навязчивыми и агрессивными, искажающими их реальные чувства и мысли.
Так как женская "неполноценность" конструируется социально, так же, мы полагаем – социально – конструируется и садомазохизм. Он не является врожденным, однако обусловлен ответом на социальный образ, в котором заперта женщина. Линда Фелпс заметила это в 1972 году в статье в журнале "Женщины: Журнал Освобождения":
“Подумайте об эротических темах во всех романах, комиксах, фильмах, шутках, мультфильмах и песнях, которые вы когда-либо читали/видели/сышали. Главная сексуальная тема, повторяющаяся вновь и вновь – это драма завоевания и покорения: мужчина берет на себя инициативу, женщина ждет; ждет в тысяче разных вариаций одной и той же истории – с желанием, безразлично, стыдливо, гневно. В конце концов – где-то на грани порнографии и фантазии – ее покоряют вопреки ее желанию. Часто, конечно, это происходит не так явно. Героиня очаровывается прекрасными свойствами героя, его силой, она ждет, когда же он возьмет инициативу в свои руки, возьмет ее под локоть, обнимет ее за талию, завлечет в спальню. Что делает эту ситуацию возбуждающей? Не описание анатомии, но напряженность самой ситуации, в которой мужчина покоряет женщину – желает она этого или нет.”
По словам Фелпс, в обществе динамика силового взаимодействия тщательно эротизируется. Это, как она замечает, "мир сексуальных фантазий, который отображает наш опыт... мир, где эротизм определяется в терминах женского бессилия, зависимости и подчинения. Это мир садомазохистского секса".