Перевод главы "Prostitution and Male Supremacy" из книги "Life and Death: Unapologetic Writings on the Continuing War against Women".Оригинал перевода можно найти здесь.

Речь была произнесена на симпозиуме «Проституция: от науки к активизму» в юридической школе Университете Мичигана в 1992 году.

Для меня большая честь быть здесь с моими друзьями и коллегами, моими сестрами по движению.

Мне также ужасно сложно быть здесь, потому что очень трудно думать о проституции в академическом ключе. Это реально трудно.

Предположения ученых даже не начинают представлять реальность жизни женщин в проституции. Академическая жизнь основана на допущении, что будет завтра и следующий день и следующий день, или что кто-то может зайти внутрь с холода, чтобы поучиться, или что есть определенный дискурс идей и год свободы, во время которого ты можешь не соглашаться с другими, и это не будет стоить тебе жизни. Это допущения, которые делают здесь студенты и преподаватели каждый день. Это полная противоположность жизни женщин, которые находятся в проституции, или которые были в проституции.

Если вы были в проституции, то у вас в голове не бывает завтрашнего дня, потому что завтра - это очень далеко. Вы не можете делать допущение, что вы будете жить от минуты к минуте. Вы не можете и вы этого не делаете. Если делаете, то вы просто глупы, а быть глупой в мире проституции, значит терпеть боль, значит быть мертвой. Ни одна женщина, которая занимается проституцией, не может себе позволить быть настолько глупой, чтобы реально верить, что настанет завтра.

Я не могу объединить эти настолько различные допущения. Я могу только сказать, что допущения женщины в проституции - это мои допущения. Я действую исходя из них. Именно на них основана моя работа в течение последних лет. Я не могу принять, потому что я не могу поверить, что допущения феминизма могут исходить из академической среды. Это будет феминизм, который говорит, что мы будем выслушивать все стороны год за годом, и потом, когда-нибудь в будущем, благодаря какому-то процессу, который нам еще предстоит обнаружить, мы решим, что является правильным и что является верным. Для меня это не имеет никакого смысла. Я понимаю, что для многих из вас это звучит осмысленно. Сейчас я пытаюсь говорить через самый огромный культурный барьер, который я когда-либо встречала. Я пытаюсь говорить через него вот уже двадцать лет с довольно скромным успехом.

Я хочу вернуть нас к основам. Проституция: что это такое? Это когда мужчина использует тело женщины для секса, он платит деньги, он делает то, что хочет. Если вы хоть на секунду отвлечетесь от того, что это такое на самом деле, вы уйдете от проституции в мир идей. Вы почувствуете себя лучше, вы лучше проведете время, так гораздо веселее - много чего можно обсудить, но вы будете обсуждать собственные идеи, а не проституцию.

Проституция - это не идея. Это рот, это вагина, это прямая кишка, в которые проникают. Как правило, это делают пенисом, реже - руками, иногда - посторонними предметами, сначала это делает один мужчина, затем еще один и еще один и еще один и еще один и еще один и еще один. Вот, что это такое.

Я прошу вас представить сейчас ваши собственные тела - если вы можете это сделать вне того мира, который создали порнографы в вашем разуме, в котором существуют простые, мертвые, абстрактные рты, вагины и анусы женщин. Я прошу вас сконцентрироваться на ваших собственных телах, представить, что их так используют. Ну и насколько это сексуально? Это весело? Люди, которые защищают проституцию и порнографию, хотят, чтобы вы чувствовали это возбуждение, каждый раз, когда вы думаете о том, что в женщину что-то втыкают. Я хочу, чтобы вы почувствовали, как нежные ткани именно вашего тела так используют. Я хочу, чтобы прочувствовали, каково это, когда это происходит снова и снова и снова и снова и снова и снова и снова и опять снова. Потому что это и есть проституция.

Именно поэтому, с точки зрения женщины в проституции или женщины, которая была в проституции, нет большой разницы, происходит ли это в отеле Плаза или в месте не столь элегантном. Это несовместимые допущения, несовместимое восприятие. Конечно, обстоятельства имеют значение, скажете вы. Нет, не имеют, потому что мы в любом случае говорим о рте, о вагине, о прямой кишке. Обстоятельства не смягчают и не меняют сущность проституции.

Именно поэтому, многие из нас говорят, что проституция по определению является насилием. Позвольте мне разъяснить. Я сейчас говорю о проституции per se, без дополнительного насилия, без большего насилия, когда женщину еще и бьют или удерживают. Проституция сама по себе является насилием над телом женщины. Когда мы это говорим, нас обвиняют в слишком упрощенном взгляде на вещи. Но ведь проституция и есть очень простая вещь. И если вы не будете смотреть на нее упрощенно, вы никогда ее не поймете. Чем сложнее вы будете ее представлять, тем больше вы будете уходить от реальности - вы почувствуете себя в большей безопасности, вы будете счастливее, дискуссия о вопросах проституции станет веселее. В проституции ни одна женщина не остается целой. Невозможно использовать чье-то тело так, как используют тела женщин в проституции, и оставить после этого целое человеческое существо в итоге, или в середине, или даже в самом начале. Это невозможно. И ни одна женщина больше не станет целой снова, позже.

Женщины, которые пережили насилие в проституции, должны сделать выбор. Вы видели очень смелых женщин, которые сделали очень важный выбор: использовать то, что они узнали; постараться донести до вас то, что они знают. Но никто не выходит целым, потому что слишком многое забирается от этого проникновения в ваше тело, когда жестокость забирается под вашу кожу. Мы так стараемся донести это, друг до друга, всю эту боль. Мы умоляем, мы придумываем аналогии. Но единственная аналогия, которую я могу придумать для проституции - это групповое изнасилование.

О, вы скажете, групповое изнасилование - это совершенно другое. Невинная женщина идет по улице, неожиданно на нее нападают. Но каждая женщина - эта та самая невинная женщина. Для каждой женщины это неожиданно. В жизни проститутки на нее неожиданно нападают снова и снова и снова и снова и снова и снова. Групповое изнасилование отличается только отсутствием денег. Вот и все. Это вся разница. Но деньги - это такая волшебная вещь, правда? Вы даете женщине деньги, и с этого момента все, что вы с ней делаете - это то, что она хочет, что она заслуживает. Мы понимаем мужской труд. Мы понимаем, что мужчины делают вещи, которые им совершенно не нравятся, чтобы получить зарплату. Когда мужчина занимается отчужденным трудом на фабрике, мы не говорим, что деньги автоматически трансформируют его опыт в то, что он любит, что он хорошо проводит время, что он ни на что другое и не надеется. Мы смотрим на его скуку, на безнадежность его жизни, и говорим - разумеется, качество жизни этого мужчины должно стать лучше.

Магические функции денег зависят от гендера. Другими словами, предполагается, что у женщин не должно быть денег. Потому что если у женщины есть деньги, то женщина сможет выбирать, и один из вариантов, который она может выбрать - не быть с мужчинами. И если женщина решит, что не будет с мужчинами, то мужчины могут лишиться секса, на который, как они считают, они имеют право. И если это гарантирует, что у мужчин будет доступ к сексу, на который они имеют право, то можно, если потребуется, обращаться с целым классом людей с жестокостью и презрением, унижать их, заставлять обслуживать других. В этом и есть сама сущность мужского доминирования. Мужское доминирование - это целая политическая система.

Просто невероятно, но когда смотришь на обмен денег, то понимаешь, что для большинства людей деньги стоят больше, чем женщина. Десять долларов, тридцать долларов, пятьдесят долларов стоят больше, чем вся ее жизнь. Деньги реальны, более реальны, чем она. С помощью денег он может купить человеческую жизнь, и стереть ее важность для гражданской и социальной совести, для общества, для защиты закона, для прав гражданина, для любой концепции человеческого достоинства и человеческой независимости. За пятьдесят гребаных долларов мужчина может это сделать.

Если вы думаете о том, как наказать женщину за то, что она женщина - бедности будет достаточно. Бедность тяжела. Она болезненна. Эти сучки пожалеют, что они женщины. Быть голодной тяжело. Но только бедности недостаточно, потому что сама по себе бедность не гарантирует поставки женщин, которых мужчины смогут трахать по требованию.

Бедность не создает достаточного количества таких женщин, какими бы голодными они ни были. В разных культурах общество по-разному решает эту проблему, но результат один: женщины не просто бедны, женщины привыкли, что их единственная ценность - это так называемая сексуальность, которая, вместе с их телом, становится товаром потребления. Так называемая сексуальность становится единственным, что имеет значение. Ее тело становится просто еще одной вещью, которую все хотят купить. Делается предположение: если она бедна, и ей очень нужны деньги, то она начнет продавать секс. Это предположение не всегда верно. Оно не создает достаточного количества женщин, которые уходят в проституцию. Нужно гораздо больше. В нашем обществе, например, те женщины, которые сейчас занимаются проституцией, - это те, которые бедны, и те, кто пришел из бедных семей, и еще это те, кто пострадал от сексуального насилия в детстве, особенно от инцеста, и это те, кто остался без дома.