*https://contrary-kind.livejournal.com/31130.html?fbclid=IwAR1TUMf8XaJblfFbO85OlN1NwOJYsAf6ZJyiiQIj02g9RvJ3syjhLBa3dxA*
Клинический психолог доктор Джон Карта-Фалса обратил внимание на то, что когда мужчины обсуждают между собой свои сексуальные отношения с женщинами, тем самым они завуалировано выказывают сексуальный интерес друг к другу. Я бы хотела добавить, что когда мужчины собираются, чтобы поговорить о том, как они кого-то «вы..ли», «поимели» или похвастаться своими сексуальными победами, тем самым они дают понять друг другу, что хоть они и занимаются сексом с женщинами, эмоционально они привязанны именно к мужчинам. По существу они сигнализируют своему товарищу «Ты для меня важнее, чем женщина, с которой я сплю». (Возможно, именно поэтому мужчины не испытывают особой привязанности к женщинам, с которыми спят). Кроме того, этим они сообщают собеседникам, что главной целью их сексуальных отношений с женщинами является сексуальная эксплуатация. Подобные рассказы позволяют мужчинам-слушателям в определенном смысле поучавствовать в сексуальных отношениях рассказчика и женщины. Они как будто бы незримо присутствуют и наблюдают за тем, как их товарищ «имеет» женщину, разделяя его триумф от ее эксплуатирования, и этот акт совместного использования укрепляет связь между мужчинами, этот акт подчинения этой женщины и женщин вообще объединяет их.
В современной культуре многим мужчинам необходимо видеть унижение женщины, обращение с ней как с низшим существом, ее подчинение и/или боль для того, чтобы «кончить» — то есть, пережить оргазм или даже просто чтобы испытать сексуальное возбуждение. Тот факт, что порнография приносит миллиарды долларов годового дохода, и что эти деньги поступают практически исключительно от мужчин, — наглядное свидетельство того, что огромному количеству мужчин для получения сексуального наслаждения требуется сексуальное унижение и подчинение женщины. Если бы мужчины действительно любили женщин или если бы эта любовь была здоровой, такому ошеломительному количеству мужчин — большинству, если не всем — не требовались бы унижение и подчинение женщин, причинение нам боли для того, чтобы испытать глубокие эмоциональные и физиологические переживания, связанные с сексом.
— "Полюбить, чтобы выжить: сексуальный террор, мужское насилие и женские жизни" Ди Л.Р. Грэм (стр. 112)
"Сексуальная объективация играет ключевую роль в подчинении женщин. Она объединяет слово и дело, базис и внешние проявления, зрительное восприятие и принуждение, миф и реальность. Мужчина трахает женщину; подлежащее сказуемое дополнение (игра слов: также переводится как “субъект глагол объект”)."
— Кэтрин МакКиннон
"Объективация является противоположностью эмпатии. И хотя мы говорим о ее воздействии на девочек – о том, как она подтачивает их уверенность в себе, их самовосприятие, их чувство защищенности – мы редко обсуждаем ее воздействие на мальчиков и их психологическое и сексуальное развитие. Это влияние не незначительно. Объективация побуждает их видеть в девочках и женщинах части тела, созданные для их удовольствия и потребления – буквально «вещи», не обладающие автономией или самоопределением, чье согласие не имеет никакого значения. Взаимозаменяемые вещи, которые можно использовать и ломать. Вещи, которые должны молчать."
"Слишком часто люди, пытающие поменять гендеры местами и объективировать мужчин, как объективируют женщин, делают это совершенно, в корне неправильно. Изображения с накачанными мужиками, поигрывающими мускулами — это не сексуальная объективация. Они не меняют местами гендерные роли мужчин и женщин и не дают мужчинам ни малейшего представления о том, что такое быть женщиной, окруженной сексуально объективирующими изображениями женщин.
То, что делает женские изображения сексуально объективированными — лишение их человеческих качеств, отказ в субъектности. Изображения гипер-сексуализированных, объективированных женщин закрепляют их статус предмета пользования. В рекламе характеристики женщины выдаются за характеристики продаваемого объекта, и таким образом ее переводят в категорию объекта. Простое наличие голого или частично голого человека на фотографии не делает ее объективирующей. Лоснящиеся от пота волосатые мужчины, как будто только что из спортзала, — субъекты, а не объекты своего окружения.
В модных магазинах вы не увидите фотографий беспомощных, покрытых синяками мужчин, валяющихся у мусорной свалки — образ, предполагающий перенесенное жестокое насилие. Вы не видите рекламы подержанных автомобилей, изображающей ~сексапильные~ тела мужчин, с шуточками о том, что от мужчины можно получить удовольствие, даже если он уже побывал в употреблении. Вы не видите кампаний против рака тестикул, организованной вокруг лозунга «Спаси яйца» и стенающей о потере мужественности после орхиэктомии.
Если вы хотите действительно поменять гендеры местами, чтобы дать мужчинам представление о том, как объективация влияет на женщин, вы не можете просто выбросить феминных женщин и заменить их маскулинными мужчин, поскольку
феминность — обязательный компонент сексуальной объективации
. Вы должны сделать с мужчиной то, что индустрии моды и рекламы делают с женщинами. Забудьте о гребаных качках. Найдите хорошенького тоненького мальчика, накрасьте его, вырядите в непрактичную, феминно выглядящую одежду; поставьте в позу, которая создает впечатление, что ему хочется быть отшлепанным. Если мужчин начинает корчить от чувства неловкости, вы все сделали правильно."
И хотя я не могу согласиться с тем, что феминная презентация мужчины – это объективация мужчин (по той же причине, по которой и перевертыши вроде "Зеркало сексизма" не могут считаться сексизмом – отсутсвие соответствующего социокультурного контекста, который бы выделял мужчин в класс неполноценных, овеществленных людей), но разница между "объективацией" мужчин и объективацией женщин схвачена очень точно – как и то, что сексуальная объективизация конструируется при помощи феминности.
Понятные картинки:
Пример сексуальной объективации