Бытует мнение, что эмансипация, продвинутая сначала суфражистками, затем феминистками, лишила женщин возможности тихо сидеть дома, нянчить детей и необременительно заниматься домашним хозяйством, радуя мужа, возвращающегося вечером, румяным видом и горячим борщом. И на основе этого мнения феминисткам выдвигается обвинение: из-за вас теперь женщины обречены в поте лица своего добывать себе хлеб и со скорбью питаться, а вот раньше за них это делали мужчины.
Этот миф от души подогрет литературой, кинематографом и живописью, чаще описывающими жизнь в роскоши, нежели в нищете: рядовому потребителю и сегодня приятней читать о богатстве и комфорте, представляя себя на месте персонажей, чем еще и во время развлечения возвращаться к грустной реальности. Искажение восприятия истории в итоге приводит к иллюзии, что множество людей жили именно так, как без лишней детализации описана жизнь главных героев: достаток, свобода выбора деятельности, путешествия, приключения, романтика и в итоге - дом полная чаша и жена-красавица. Которой явно не нужно вместо пламенных объятий подрываться по будильнику и нестись на работу вне дома.
Увы. Если бы все жили именно так, это был бы сюжет еще одного романа, а не реальность. Потому что кто-то все-таки обеспечивал чистоту в доме, включая туалеты, сильно отличные от нынешних, чистое белье без стиральных машин, разносолы и деликатесы - без современных средств консервации и хранения, хлеб и прочий плодовощефрукт опять же без заметной механизации, и забой скота без глобальных мясопроизводств. А также добычу топлива ручным способом, производство тканей без или с минимальной автоматизацией, пошив одежды без швейных машин, и изготовление и доставку всего и вся практически полностью ручным трудом. Кто-то все это делал вот этими самыми руками - а кто-то покупал готовый продукт и пил кофий.
На конец 19-го века, в 1897 году, в России, стране на тот момент богатейшей, основную массу населения составляли крестьяне (77%) и мещане (11%). Крестьяне составляли первое поколение после отмены крепостного права, и в большинстве своем были исключительно бедны, мещане были чуть более обеспечены, но лишь в силу условно городского размещения и наличия минимальной собственности под проживание, которую не требовалось выкупать многие годы, как это требовалось крестьянам. Мещане часто (но далеко не всегда) имели мелкий бизнес, позволявший отцам семейства работать "в семье", но в основном жили на небольшую ренту или служили в конторах также за небольшие деньги. Крестьяне зарабатывали сельским трудом и сезонными работами. Войсковые казаки (2,33% населения) фактически жили на службе, в отличие от станичников, и все их личные повседневные надобности предполагалось покрывать из казны, семьи же их обычно проживали отдельно и кормились сельским хозяйством.
Позволить себе нанимать домашнюю прислугу, которая бы обеспечивала чистоту, готовку, уход за господами и детьми, могли себе позволить представители высших сословий, и то далеко не все - например, чин "потомственного дворянина" вовсе не подразумевал принадлежность к аристократии и зачастую принадлежал обедневшим и отошедшим от государственной службы семействам. И часто купец (0,22% населения) был значительно богаче своего соседа с титулом. "Дворян личных и чиновников не из дворян" (0,5%) можно условно отнести к более обеспеченному сословию, поскольку для таких людей государева служба сочеталась с признанием личных заслуг, что могло обеспечить должность с хорошим жалованием, поместье, за которое не нужно было бы платить, и земли, с которых собирались доходы. Духовенство (0,5%) было разнообразно как по наличию семьи, так и по достатку.
В итоге людей, которые могли бы себе позволить упомянутую роскошь, было не более 2% населения, остальным же не оставалось ничего, как использовать все руки, имеющиеся в семье, чтобы обеспечить уровень достатка, минимально необходимый для выживания семейства в условиях отсутствия контрацепции.
Работали все. В семьях чуть более обеспеченных (из мещанских, дворянских, реже купеческих) мальчиков отдавали на учебу с прицелом на место в какой-нибудь конторе, девочек обучали изящному рукоделию и музыке, чтобы выдать замуж получше, в остальных случаях - и дети, включая разумеется девочек, и женщины были задействованы как в быту, так и в уходе за скотом\землей, так и в наемных работах. "Крепкая девка" ценилась вовсе не с расчетом на чаепития и кружева, а как рабочая единица, способная повысить благосостояние новой семьи. Даже только что родившая женщина, как только могла ходить, зачастую подвязывала тряпки и отправлялась на работы в поле, чаще всего не своё.
"После родов женщина обычно на третий день уже вставала и принималась за хозяйство. «После родов лежать долго не приходилось, на третий день уже, бывало, встаешь, к печи становишься, и чугуны подымаешь, и поросят кормишь»
"Матери на третий и на четвертый день после родов встают и принимаются за домашнюю работу, иногда даже за тяжелую — вроде замешивания хлебов и сажания их в печь. Иногда даже на другой день после родов родильница уже затапливает печь сама."
Работа в доме и "на дворе" также была на членах семьи, и особого разделения на мужской и женский труд почти не существовало - разве что женщинам не всегда доверяли вести коня на пашне и редко подпускали к кузнечным работам. Весь тяжелый труд делался в том числе руками женщин и детей, включая девочек. И это в дополнение к "чисто женской работе" типа стирки, уборки дома, готовки и заготовок еды на зиму, за которую мужчины не брались.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/4387099/pub_6047def3ccf0986d39a80aad_604814d1d9fb5535c6f4adbf/scale_1200
Редактировать галерею
Крестьянская семья, 1900гг.
Помимо непосредственно полевых работ, женский труд активно использовался на разного рода заготовках, транспортировке и производстве, причем зачастую эта работа была тяжелее, опаснее и менее оплачиваема, чем "мужская". Женщины, располагая меньшими возможностями, соглашались на нее (как и сейчас), потому деньги в семью нужны так или иначе, детей и старых родителей гордостью не накормишь, а за непринесённый заработок можно оказаться наказанной мужем или отцом.
Редкие удачницы могли найти "место" в канцелярии, редакции или в качестве горничной\компаньонки, домашней учительницы, но для этого требовалось образование, которое было доступно долям процента женщин, и таких мест было в целом очень мало - потому что, см. выше, мало кто мог позволить себе найм прислуги "для комфорта". Место "черной" прислуги (кухарки, прачки, дворовой), за минимальные деньги сверх еды, также было большой удачей - несмотря на работу чаще всего без выходных и далеко не 8 часов в день, оно позволяло отправлять какие-то деньги семье. Выплачивавшиеся деньгами жалованье не позволяло "уйти в отпуск" или делать какие-то существенные накопления, покрывая лишь насущные траты, а потеря места "за леность" грозила голодной смертью или абсолютным социальным падением.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3510533/pub_6047def3ccf0986d39a80aad_604814f2a6c3965eb41e98fd/scale_1200
Обучение будущих домашних учительниц, 1900г.