Это тема, о которой я собиралась поговорить уже несколько лет, и по разным блокнотам у меня разбросаны черновики.  Тема настолько широка, что каждый раз, собираясь писать, я терялась в лабиринтах подразделов, и поэтому все время откладывала. Но сейчас я с удовольствием дам исследованию второй шанс.

Историю интерсекциональности начали писать мужчины, которые 1980-90-е годы вознамерились убедить женщин, что их могут угнетать и женщины тоже; что женщины угнетают и мужчин, что угнетенные могут угнетать друг друга. Это смесь мужского либерального академиотизма и мужского левого активизма, которая стала смертельным оружием, разрушающим объединение женщин против мужчин.

На этом фестивале угнетения, где каждый считается и угнетателем, и угнетенным, угнетение вообще перестает что-либо означать, в чем и заключается смысл интерсекциональности: переключить наше внимание с важнейших истин, отвести наши глаза от того факта, что мужчины – единственные организаторы угнетения в мире людей, и что изнасилование и оплодотворение женщин есть база и главный управляющий механизм мужской системы доминирования.

Все формы доминирования ведут свое начало от – и служат для того чтобы сохранять сексуальный доступ мужчин к женщинам: это начальная и конечная цель. Не существует системы, отдельной от патриархата, потому что мужчины – единственные правители на всей планете, и их тирания всегда и изначально основана на сексе, на их сексуальном доминировании над женщинами. Власть – мужская и фаллическая, подчинение же мужчины рассматривают как женское и готовое принять фаллос. Мужские отношения власти/подчинения и мужское взаимодействие с миром следуют схеме «мужское/то, что проникает vs женское/то, во что проникают», как буквально, так и подсознательно/символически.

Быть мужчиной, обладать орудием изнасилования между ног – вот что дает статус в патриархате, возможность угнетать и привилегию считаться субъектом. Все благодаря тому, что на самом глубоком уровне их деспотическая власть достигается и удерживается использованием оружия-пениса, через изнасилование, оплодотворение, пленение и одомашнивание женщин в мировом масштабе. И это – исходная причина того, почему женщинам недоступна мужская власть, но это уже другая тема, так что поговорим о ней в другой раз.

Интерсекциональность либеральна, потому что она фокусируется на частном, на индивидуальной деятельности и на индивидуальном восприятии человеком своего положения, при этом в жертву приносится структурный анализ и реальность системы мужского угнетения. Это главная причина, почему интерсекциональность несовместима с радикальным феминизмом, ведь наш анализ базируется на структурной, масштабной перспективе: мы рассматриваем всю систему мужского господства над женщинами, запертыми на основании пола в гигантской патриархальной клетке.

И вот это я и собираюсь исследовать. Сначала я хочу взглянуть на структуру мужской системы, чтобы объяснить, почему интерсекциональный анализ нарушает общую картину.

Ложь номер #1: Женщины могут угнетать мужчин.

(например, белые женщины могут угнетать цветных мужчин)

Такое положение вещей невозможно, так как все мужчины являются угнетателями всех женщин. Если А угнетает B, B не может в свою очередь угнетать А – иначе B не был бы угнетен силами А. Угнетение как институализированная и организованная форма доминирования одной группы над другой никак не может быть повернуто в обратную сторону. Оно по определению одностороннее и не предусматривает равенства – угнетатели получают выгоды, а угнетенные – ущерб. Мужчины не могут быть угнетены на основе своего пола, и, конечно же, не могут быть угнетены людьми, которых сами угнетают, даже по признаку расы или класса.

Чтобы женщины получили возможность угнетать мужчин каким-либо образом, те должны перестать быть нашими угнетателями, что невозможно в условиях патриархата. Угнетение может применяться только к нижестоящим в иерархии, иначе говоря, А угнетает B, а B может угнетать третью группу ниже себя, C. Но только мужчины могут быть и угнетателями и угнетенными. Женщины никак не могут быть угнетателями, потому что женщины – группа, которая не имеете никакой власти никак и ни над кем из числа мужчин. У нас есть лишь символическая власть. Которая приводит к пункту #2.

Ложь номер #2: Некоторые женщины могут угнетать других женщин, когда дело касается расизма, классизма или других измов.

Подзаголовок: о структуре и функционировании разницы в статусе между женщинами, часть I.

По тем же причинам, по которым женщины не могут угнетать мужчин, женщины так же не могут угнетать и других женщин. Во-первых, потому что у них отсутствует базовое орудие власти над женщинами, то есть пенис, во-вторых, потому что, как я сказала выше, женщины как группа не имеют самостоятельного инструмента власти, которым можно привести в действие какую-либо систему угнетения. Статус женщин в патриархате всегда будет символическим, и эта символическая власть никогда не выйдет за пределы исполнения грязной работы для господина, контроля над другими женщинами и разрушения духа, солидарности и собственного освободительного потенциала. Их положение похоже на положение капо в нацистских концлагерях, за исключением того, что для женщин нет внешнего мира без нацистов, куда можно убежать.

Если отдельные женщины могут быть освобождены от определенных типов ограничений или насилия, или могут быть индивидуально назначены контролировать других женщин – это не делает их угнетательницами. Чтоб увидеть, кто есть угнетатели, вам нужно немного отступить назад и посмотреть, у кого в руках бразды правления, кто контролирует систему доминирования в целом. И это, несомненно, мужчины. Нетрудно увидеть, что мужчины управляют всеми сторонами общества, и что женщины отстранены от сколько-нибудь значимых, решающих ролей.

Во-вторых, логически следует, что организаторы угнетения – это те, кто получает выгоды от своей системы доминирования – а это мужчины. Выгоды запланированы и ожидаемы, более того, мужская система угнетения стремится укрепить свою власть над женщинами, чтобы использовать их репродуктивные возможности.

В отличие от мужчин, у женщин в патриархате никак не может быть другого статуса кроме как быть собственностью или подчиняться привилегированному мужчине (либо его институциональному представителю). Меньшие ограничения или небольшие преимущества, которые дают некоторые позиции, не приносят женщинам выгод сами по себе, не наделяют их правом быть свободными от мужчин-собственников (мужа, государства-отца, религиозных институтов и других мужских воплощений), не защищают от сексуального насилия. Мужчины по-прежнему сохраняют свое право собственности и сексуальный доступ к женщинам-символам или женщинам-приспособленкам, в этом-то вся и соль.

Статус не защищает от сексуальных домогательств, психологического давления, жестокости мужа, насильственного оплодотворения или домашнего рабства. Доступность для мужского насилия и жесткий контроль над нашим движением или мыслями – это и есть цель получения псевдо-статуса из рук отцов-правителей – это держит нас поближе к господам. И чем выше мы поднимаемся в мужской иерархии, тем строже контроль, и тем более диссоциированными и антиженскими мы должны быть, чтобы выжить в мужском окружении – ценой потери себя. Если же мы решим противостоять мужчинам и мужскому насилию, наши псевдо-преимущества будут сильно урезаны или отняты. Однако только сопротивляясь мы сможем освободиться.