Лариса Суслова
Часть 1. Истоки мифов и их последствия
Мифы окружают нас. И это объяснимо. На заре своего развития человечество сначала взрастило именно мифологическое представление о мире и о себе. На этом базисе постепенно шло формирование религиозных верований в виде политеизма, шаманизма, а затем монотеизма. Но лишь с развитием философской мысли научный подход смог выкристаллизоваться и положить начало тому миру, в котором мы живём сейчас. Что же касается представлений о женской сексуальности и женском теле, то им пришлось претерпеть значительные метаморфозы. Нашим далёким предкам связь между половым актом и деторождением не была очевидной. Возникли представление о женщине как сосуде самозарождения жизни, из чего выросли матриархальные культы и формы общественного устройства, в которых женщины имели значительный социальный вес. Культы богинь имели к этому прямое отношение. Матрилинейность родов, наследование имущества по женской линии, определённая социальная эгалитарность не препятствовали развитию культуры и технологии. Однако эти общества и их культура позже были поглощёны и ассимилированы более агрессивными патриархальными сообществами. В последних женщина фактически дегуманизировалась, приравнивалась к имуществу мужчины. Её сексуальность в виде девственности и репродукции принадлежала мужчине, сначала отцу, а позже мужу, который покупал её («выкуп невесты») и становился полноправным хозяином. Такое положение вещей находило своё отражение в принимаемых законах на протяжении столетий. В знаменитых скрижалях «не возжелать» полагалась чужую жену, наравне с ослом и волом. А концепция женщины как «сосуда греха», перед которым мужчина не в силах устоять, прочно входит в законодательство многих государств в виде разных форм наказания изнасилованой женщины. Этот миф продолжает жить и в умах наших современников в виде обвинения жертвы. Когда наследование имущества женщинами своим отцам в отсутствии у тех сыновей стало законодательно возможным, то они стали притягательны как источник власти и дохода. Для завладения женщиной и её имуществом достаточно было её изнасиловать, а после жениться на ней. Традиция похищения невест в средневековой Европе имела именно такую подоплёку. Так богатейшая женщина своего времени (XII в), Алеонора Аквитанская, впоследствии Королева Франции и Англии, провела юность в страхе быть изнасилованной любым своим вассалом. Речь о женской субъектности в таких условиях не могла возникнуть априори. Миф о женщинах «чистых» и «грязных» продолжал служить интересам мужчин. «Чистых» женщин можно было с выгодой продать (даже с учётом традиции приданного торг дочерьми и другими опекаемыми родственницами представлял значительный экономический и политический ресурс знати), а с «грязными» не особо церемониться. А что же женская сексуальность? Она была лигитимна лишь как часть репродукции и в положенных законом рамках. Половой акт продолжал рассматриваться как наказание женщины как сосуда греха. «Спасёшься чадородием», значит единственным оправданием секса для женщины могло быть лишь зачатие и рождение ребёнка. Так как детская смертность была значительной, то стремление социума заставить женщин рожать как можно больше было вполне объяснимо. Избыток населения нужен, чтобы было кем управлять. С позиций современной физиологии основным органом, ответственным за получение женщиной оргазма, является клитор, хотя теоретически возможен также оргазм от прямой стимуляции крестового сплетения, но далеко не во всех случаях такая стимуляция возможна анатомически. Интересна история «открытия» клитора в медицине. У меня есть ощущение, что знаменитые (Гиппократ, Авиценна) и не очень врачи открывали и открывали его заново, но их современники и потомки никак не могли смириться с тем, что женщина может получать удовольствие и без проникновения полового члена во влагалище, а значит и без наказания в виде репродукции. Так в XV в. знаменитый «Молот Ведьм» называл эрегированный клитор «соском дьявола». Любая женщина, способная испытывать половое возбуждение, могла считаться ведьмой. Как поступали с ними мы знаем из учебников истории. В это же время во многих странах Африки, Азии и Южной Америки клитор попросту удаляли по религиозным соображениям. К слову, обычай женского обрезания не искоренён до сих пор. Европейцы тоже пришли к удалению клитора, но попозже. В XIX в. авторитетные врачи рекомендовали прижигание клитора карболовой кислотой или хирургическое удаление для профилактики истерии и мастурбации. Параллельно с этим тема женской сексуальности звучит в трудах Зигмунда Фрейда. Он разделил женский оргазм на «инфантильный» клиторальный и «нормальный» вагинальный, что с позиций современной физиологии ошибочно, но для XIX в. представление о том, что женщина обладает собственной сексуальностью, было просто революционным. Первой учёной, применившей научный подход к изучению женской сексуальности в Европе, стала принцесса Мари Бонапарт, страдавшая аноргазмией и обратившаяся к Фрейду для собственного анализа. Мари стала его ученицей и пионеркой психоанализа во Франции. Она обследовала около двухсот женщин, как испытывающих оргазм при вагинальном сексе, так и не испытывающих, измеряя расстояние между клитором и влагалищем. Она обнаружила обратную зависимость между этим расстоянием и вероятностью, что женщина будет испытывать оргазм при традиционном вагинальном сексе. Чем оно было больше, тем меньше была такая вероятность. Видимо мысль о том, что такие женщины нуждаются в дополнительной клиторальной стимуляции, не могла ещё возникнуть в её сознании, ведь мы все — продукты социума. Мари пошла на операцию по перенесению головки клитора ближе ко входу во влагалище. Операция не решила её проблемы, к сожалению. Вплоть до середины XX века клиторальный оргазм рассматривался как патология, а женщины, предпочитающие получать оргазм таким способом, рассматривались как нуждающиеся в психиатрическом лечении. Отголоски этого мифа живы и поныне. Часто женщины, не могущие получить оргазм при проникающем сексе, но получающие его при клиторальной стимуляции, считают себя дефектными. Как правило, их партнёры не стремятся разубедить их в этом, ведь это удобно, иметь под боком женщину со сниженной самооценкой. Однако мало-помалу ситуация менялась. В 1966 г. Вирджиния Джонсон и Уильям Мастерс опытным путём установили, что вагинальный и клиторальный оргазмы вызывают одинаковые физиологические реакции тела. Это открытие имело решающие последствия. В 1970 г. радикальная феминистка Анна Коэдт в статье «Миф о вагинальном оргазме» отметила, что клитор — единственный орган, который создан эволюционно лишь для удовольствия. Статья вызвала волну возмущения, но правда она такая, не всем нравится. Ведь в учебниках анатомии клитору по прежнему посвящалось лишь пару абзацев и считался он ни чем иным, как рудиментом. В 1998 г. исследования урологини Хелены О’Коннел показали, что клитор, если рассматривать не только видимую головку, но и пещеристые тела и ножки, охватывающие влагалище, имеет значительный размер (от 8 до 20 см) и огромное количество нервных окончаний (8 тыс, в головке пениса — 5 тыс). Также было показано, что пещеристые тела его способны к эрекции при возбуждении. И вот в 2009 г. получен первый 3D УЗ-снимок стимулированного клитора. Одиль Бюиссон и Пьер Фольдье смогли предоставить визуальные доказательства того, что при сексуальном возбуждении пещеристое тело клитора, наполняясь кровью, разбухает и охватывает влагалище. Так впервые были получены объективные данные о том, что вагинальный оргазм по своей сути является внутренним клиторальным. Когда Фольдье занялся разработкой методик восстановления женского здоровья после обрезания, то был поражён полным отсутствием медицинских наработок на эту тему, хотя реконструктивная хирургия в урологии развивалась очень активно. И в настоящее время реконструктивная гинекология, если дело касается вульвы и клитора, мало что может предложить для женского здоровья. Зачастую после родов с разрывами влагалища «лишние» ткани просто ушивают так, чтобы уменьшить вход во влагалище, это делают «для мужа» (иногда причина озвучивается, иногда нет). Обнаружить же такое вмешательство женщина может не сразу, а только после многих попыток возобновления проникающего секса, вдруг ставшего болезненным. Помимо удобства мужчин, гинекология может также предложить много всего «для красоты», например лазерное омоложение влагалища или хирургическое уменьшение малых половых губ и головки клитора. Эти вмешательства могут привести к нарушению чувствительности, развитию спаечных процессов и синдрому хронической тазовой боли. Но, видимо, отказ от контроля над женской сексуальностью представляется слишком радикальной мерой, да что там, многие и представить себе не могут иное положение дел. Этот краткий исторический экскурс рисует неприглядную картину отношения в обществе к женщине и к женскому. По сути лишь последние полвека табуированность женской сексуальности постепенно снимается. Хочется верить, что научные открытия постепенно вытеснят мифы, и женщины смогут расти, развиваться, познавать свою сексуальность без всего наносного, что накопилось за тысячелетия, без чувства вины, стыда или страха за своё женское тело во всём его великолепии.
Часть 2. Девственность Среди многочисленных мифов, коими окружена женская сексуальность, одним из самых живучих и поддерживаемых социальными институтами, является миф о девственности. Наверное, сейчас многие читательницы удивились и возмутились. Как же миф, если это реальная реальность! И больно, и кровь, и… Всё так. Но чтобы посмотреть на феномен девственности чуть шире, чем личный опыт, необходимо вглядеться в наше общее прошлое и настоящее. Исторически в тех обществах, где женщины фактически являлись собственностью мужчин, единственной возможностью гарантировать рождение собственных потомков для передачи имущества своему сыну был жёсткий контроль женщин. Дева, не имевшая ранее половых контактов, считалась «чистой», пригодной для брака, и её покупал за договорную цену муж. При этом единственным критерием её качества являлось наличие или отсутствие кровотечения при первом половом акте. У многих народов до сих пор сохраняются обычаи демонстрации пятен крови на постельном белье после первой брачной ночи, а девушка, не прошедшая такую проверку, имеет значительные сложности в своей дальнейшей жизни (вплоть до смерти как опозорившая семью). Отсутствие познаний в физиологии женщины приводило и приводит по сей день к заблуждению о наличии некой плёнки, «девственной плевы», gimen, которая обязательно разрывается при первом вагинальном проникновении (и даже может быть повреждена при езде на велосипеде или занятиям гимнастикой например, но нет, не может). С точки зрения физиологии «девственная плева» или «вагинальная корона» (это синонимы) не является плёнкой, а существует в виде складок или разрастаний слизистой оболочки влагалища на расстоянии около 1 см от входа в него. Крайне редко эти разрастания закрывают вход во влагалище целиком, при этом хирургическая помощь понадобится девочке с началом менструального цикла для освобождения выхода менструальной крови. Причём некоторые (далеко не все) женщины, долгое время не занимающиеся проникающим сексом, могут отмечать трудности при попытках возобновить его, что объясняется как раз восстановлением вагинальный короны. От вагинальных родов эти складки постепенно сглаживаются. Вагинальная корона имеет самую разнообразную форму, как и нос, уши или половые губы разных женщин. Встречаются формы полумесяцев, колец различной ширины, перфорированных мембран, раковин или даже многослойные образования, напоминающие бутон. Также она различается по плотности и эластичности, поэтому при достаточном количестве вагинальной смазки есть вероятность, что разрыва её при проникающем сексе вообще не произойдёт. Болевые ощущения также совсем не обязательны, а если они есть, то не всегда обусловлены разрывами вагинальной короны или контактным кровотечением из слизистой, а могут совсем быть объяснены, например, наличием вагинизма, психологически обусловленного очень сильного тонического сокращения мышц влагалища, препятствующего свободному проникновению, а это защитная реакция тела, не контролируемая сознанием. Таким образом классическая картина «лишения девственности» со значительной болью и кровотечением является зачастую ничем иным, как картиной травматического полового акта, изнасилования, когда женщина не возбуждена и не расслаблена в должной степени. По сути, её тело чётко и ясно говорит «Нет», но этот голос редко когда будет услышан. А жаль. Однако вернёмся к социальным корням феномена. С позиций различных религий девственность трактуется как «чистота», «непорочность», как противоположность порока, греха, отсутствие сексуального опыта. Это представление характерно для так называемых авраамических религий, где женщине отводится роль сосуда, инструмента для продолжения человека — мужчины. В обществах, имеющих эти религии в своей структуре, разделение женщин на «чистых» и «грязных» столетиями имело экономическое и социальное значение. «Чистая» женщина выходила замуж девственной и хранила верность своему мужу, чем обеспечивался контроль над женской сексуальностью и тем, что она родила потомков именно от мужа. Наличие у «чистых» женщин собственной сексуальности и желаний полностью отрицалось, а концепция «супружеского долга» обеспечивала доступ мужчин к телам женщин. Тем временем женщины низших социальных слоёв, а для высокоранговых мужчин — любые женщины, считались вполне законной «добычей», с которой можно не считаться и использовать для своего удовольствия. Во многих обществах иметь любовниц считалось допустимым и даже обязательным (и распоряжаться её жизнью по своему усмотрению, конечно). Миф о том, что «грязные» женщины нужны для того, что «чистым» жилось проще, жив до сих пор. Но это не соответствует действительности, мужчины, пользующиеся услугами проституток либо просто склонные к промискуитету, не склонны к установлению близких эмоциональных и партнёрских отношений с женщинами в целом. Интересно, что в религиозных концепциях тех обществ, где матриархальные корни видны невооруженным глазом, например в синтоизме (Япония), тантрическом буддизме (Бутан), девственность не является ценностью. Это свидетельство ассимиляции ранних матриархальных верований. При этом японское общество — одно из самых патриархальных среди технологически развитых стран. В настоящее время концепция девственности имеет также экономическую подоплёку, но несколько с иной позиции. Пластическая хирургия в гинекологии предлагает операцию восстановления «девственной плевы», и эта услуга довольно востребована. Часть женщин идёт на неё из-за религиозных традиций, а часть — в качестве подарка мужу или партнёру. Как и любое оперативное вмешательство, оно может иметь осложнения в виде спаечных процессов и хронической тазовой боли. Но что такое женская боль по сравнению с мужским удовольствием? Удовольствием от доминирования и владения «чистой» женщиной. Миф о девственности очень вредит женщинам, а иногда и мужчинам тоже. Из-за распространенности его есть вероятность того, что жертва изнасилования не найдёт внутренних сил обратиться за помощью и поддержкой именно из-за ощущения себя «грязной», испорченной, достойной лишь презрения, наказанной за своё неправильное поведение. Также возможна другая крайность. Женщины, по разным причинам не вступающие в половые отношения с мужчинами, могут ощущать социальное давление и дискомфорт от того, что не поддерживают «нормальные отношения». Точки зрения мужчин на женскую девственность зачастую также базируются мифах. Для кого-то это ценный приз, которым стоит похвастаться перед друзьями («распечатал её»), для кого-то — весомый аргумент в праве собственности на женщину («я первый, значит ты моя»), для кого-то это пугающая перспектива полового акта с болью и кровью, излишнего напряжения. Из всех этих концепций лишь последняя, пожалуй, относительно безопасна для женщин, объяснение физиологии может развеять часть страхов, но первые две низводят личность женщины к складке слизистой, могущей послужить мужскому самолюбию. Неужели больше нет способов укрепить свою социальную значимость, кроме как посредством крохотного кусочка слизистой женского тела? Мне это всегда было удивительно. Мне бы хотелось перемен в этой сфере, а они не будут возможны, пока не будет доступно широкое сексуальное просвещение, соответствующее возрасту, устранение сексуальной объективации женщин, распространение культуры согласия как антитезы культуре изнасилования. Открытый диалог между людьми может стать первой ступенькой к таким переменам.
Часть 3. Менструация Размышляя об отношении к женщинам и к женскому в обществе нельзя обойти вниманием такую часть женской жизни, как менструация. Как и женская сексуальность в целом, менструальная функция окружена множеством мифов. Об их корнях и будет сегодняшнее эссе. Менструации — не исключительно человеческая прерогатива. Есть высшие приматы и некоторые летучие мыши, которые также менструируют. И причина этого явления одна — уникальная гемохориальная плацента, а человеческая плацента — самая гемохориальная. Она явилась смелым и очень удачным экспериментом эволюции. Ворсины хориона (одной из оболочек плодного яйца) разрушают стенки кровеносных сосудов в эпителии матки и напрямую контактируют с кровеносной системой женщины. Эмбрион, а затем и плод, может регулировать уровень глюкозы, артериального давления женщины, даже её желания и потребности. Человеческая беременность — очень серьезное вложение и представляется логичным, что матка производит отбор эмбрионов весьма тщательно. Вынашивать беременность со слабым, нежизнеспособным эмбрионом — значит впустую тратить ресурсы женского организма. И здесь ключевую роль играет эндометрий — внутренняя выстилка матки. Почему-то в сознании обывателей матка — это такая уютная постелька, которая только и ждёт, пока эмбрион дойдёт до неё и погрузиться, чтобы начать его питать и оберегать. Однако — нет. Эксперименты на мышах показали ясно, что самым неблагоприятным для инвазии эмбрионов местом в организме является именно эндометрий. По сути эндометрий — это полигон, где выжить может лишь самый здоровый, самый приспособленный, достаточно агрессивный эмбрион, чей хорион достигнет материнского кровотока раньше, чем перестанет работать жёлтое тело яичника, и начнёт выбрасывать в кровоток женщины хорионический гонадотропный гормон, перестраивая материнский организм под свои нужны. А менее агрессивные, либо погибшие или погибающие из-за генетических сбоев эмбрионы, будут смыты вместе со всем слоем эндометрия в очередную менструацию. На заре истории человечества женщины, видимо, менструировали понемногу и редко. В примитивных племенах такая ситуация сохраняется и поныне. Скудное малобелковое питание способствует экономии ресурсов организма, а чередование беременностей и лактационной аменореи делает менструации редкими. Однако наблюдение за тем, что можно кровоточить, при этом оставаясь живой, внушало мистический страх соплеменникам. Так как связь между половым актом и деторождением была поначалу совсем не очевидна, то возникло представление о самозарождения жизни путём удерживания женщиной крови внутри тела. По сути это мифологическое представление не так уж и далеко от истины, так как мужчина в репродукции участвует одной клеткой, а остальные несколько кг сложно организованной материи нового тела строятся из крови женщины. С перестройкой социума в направлении патриархальной модели, понижением общественного статуса женщин, менструальные выделения начинают табуироваться. Сложно сказать, какова была изначальная причина этого явления, в качестве наказания ли за отсутствие беременности или просто из животного страха перед кровотечением. Я склоняюсь к первому варианту, так как традиция изгнания женщины на время и после родов также существует, но гораздо менее распространена, и крайние формы, когда женщина остаётся одна с новорожденным без помощи, например в лесу, достаточно редки даже в крайне примитивных сообществах. И не нужно заглядывать далеко вглубь веков, достаточно понаблюдать за тем, что происходит сейчас, в XXI веке. Во многих странах Африки и Азии девушки и женщины вынуждены соблюдать традицию удаляться во время менструации из дома, где живёт их семья, и жить в специальных хижинах без каких либо удобств, в сараях вместе со скотом (если думаете, что это печальнее, то нет, от животных хотя бы исходит тепло), или просто под открытым небом, просиживая над ямкой, куда стекает их «нечистая» кровь. Не все возвращались домой после этого, смерть может наступить от переохлаждения, инфекционных заболеваний, нападения шакалов или укуса змеи, изнасилования и убийства (одинокая женщина не всем мужчинам кажется однозначно «нечистой» для одноразового её использования) и даже пожаров из-за попыток согреться. Даже законодательное регулирование (запреты, штраф) не приводит к искоренению этих практик, как видно на примере Непала, ведь люди продолжают верить, что падёж скота, неурожаи и прочие несчастья будут наказанием для тех, кто откажется соблюдать этот ритуал, а прикоснувшись к мужчине во время менструаций, женщина сделает его нечистым тоже и навлечёт проклятие на себя. Надо отметить, что традиции ограничения «нечистых» женщин существует даже в тех религиозных традициях, где матриархальные корни просматриваются очень явно, например в синтоизме, где религиозные ритуалы не могут проводиться, например Императрицей-консортом (супругой Верховного Жреца Синто) во время менструаций. В том же уже упоминаемом ранее Непале в пантеоне немало богинь, но положение обычных женщин этот факт никак не улучшает. В православном христианстве также существует запрет на посещение храма менструирующей женщиной и в течение 40 дней после родов. Народная традиция предписывает не печь хлеб и не квасить капусту во время менструаций. Иудаизм предписывает сложные ритуалы очищения женщины после каждой менструации. При этом далеко не все имеют возможность посетить для этого храм, например проживая в отдалённой местности, в этом случае женщине предлагается окунаться для очищения в бурную горную реку. Хотя я родилась в техногенном обществе, где уже давно люди слетали в космос и победили чуму, когда пришла моя первая менструация (менархе) мне не преминули объяснить, что то, что со мной происходит, как минимум неприлично, полагается этого стыдиться и всячески скрывать следы кровотечений. Полагалось стыдиться даже самих слов «менструация», «месячные», заменяя их на «эти дни», а благодаря рекламе пришло ещё и «критические дни». А уж пятнышко крови на одежде приравнивалось просто к смертному греху. Пока я не поступила в институт и не начала получать стипендию, то не могла покупать одноразовые прокладки, это были необоснованно высокие расходы для родительской семьи. Вата тоже денег стоит, поэтому использовались тряпочки из старой ветоши. Сейчас это модно и экологично, но поверьте, когда пользоваться тряпочками приходится из-за нищеты, то взгляд принципиально отличается. Стирать и даже сушить их предполагалось так, чтобы никто не видел, особенно отец. Мне много раз выговаривали за недостиранные пятна на трусах и на этих тряпках. Единственное, что я могла впитать за несколько лет таких менструаций — унижение. Быть женщиной само по себе унизительно. А менструирующей — вдвойне. И вот сейчас современные средства гигиены уже доступны многим слоям женщин, казалось бы проблема решена? Но нет, даже упоминание о том, что у женщины бывают менструации, зачастую вызывают яркие эмоции у мужчин (отвращение, гнев). Часто даже обнаружение нераспечатанных прокладок и тампонов в общих санузлах вызывает отрицательные эмоции у мужчин, почему же? Видимо намёк на то, что женщина может кровоточить теми самыми органами, которые должны служить для удовлетворения мужчин (нет, не должны, но мужчины уверены в обратном), что она имеет наглость перестать быть пригодной для секса по требованию мужчины, вызывает яркий негатив. Так что ничего не изменилось за последние тысячелетия. Нас не изгоняют в хижину за пределами деревни физически, но внутри, в своём внутреннем мире, и во внутреннем мире мужчин, менструирующая женщина продолжает оставаться «негодным» объектом, подлежащим остракизму. Что мы можем изменить? Пожалуй, стоит начать с себя, и «эти дни» начать называть «менструацией». Требовать человеческого отношения к себе, если менструация сопровождается нарушением самочувствия, в частности сильными болями (часто это первый симптом серьёзных гинекологических заболеваний), адекватного обезболивания, обследования и лечения теми методами, которые подходят именно вам, а не: «Что ты выдумываешь, все пьют и всем помогает!» А зачастую никакого лечения не нужно, нужно (всего лишь) оставить женщину на денёк в покое, вспомнив, что она не ломовая лошадь, а человек со своими потребностями. А на ухмылочку: «Что ты такая дёрганная, у тебя ПМС, что ли?» не хихикать, а ответить что-то вроде: «О, просто у меня аллергия на мудачество, а от неё таблеток ещё не изобрели, как жаль».
Часть 4. Мастурбация Тема мастурбации, а именно женской мастурбации, является одно из самых табуированных. Это имеет глубокие исторические корни и тесно спаяно с явлениями мизогинии, двойных стандартов и контролем над женской сексуальностью. В концепция христианства мастурбация являлась грехом, причём женская более, чем мужская. А чего стоят многочисленные мифы, дошедшие до наших дней в виде народного фольклора или даже убеждений экспертов? Волосы на ладонях вырастут, ноги склеятся… Разовьются психические расстройства, рухнет возможность наладить личную жизнь, а в будущем ждёт импотенция и бесплодие… Каких только мифов нет. Скажем больше, многие сексологи и психологи до сих пор делят женскую мастурбацию на адаптивную и дезадаптивную. Под последней подразумевается та привычная женщине поза при оргазме, когда она плотно сжимает или перекрещивает ноги. Эта концепция подразумевает фаллоцентричность, когда единственным «настоящим» сексом является проникающий секс с мужчиной, а всё остальное является лишь прелюдией к «настоящему» сексу. Детская мастурбация сейчас считается здоровым этапом познания своего тела, своей сексуальности, и подросшему ребёнку стоит объяснить, что лучше заниматься ею, когда нет зрителей. Пожалуй единственное, на что стоит обратить внимание при детской мастурбации, это навязчивость, если ребёнок вдруг начал мастурбировать действительно постоянно, с трудом контролируя себя, пренебрегая остальной привычной деятельностью. Но и это лишь симптом, говорящий о сложностях в жизни ребёнка, такие как чрезмерная нервно-психическая нагрузка и тревожность, или воспалительные процессы гениталий, вызывающие зуд, или даже возможное сексуальное растление. Этим причинам должно быть уделено пристальное внимание, а не факту мастурбации. Дети прибегают к ней вынужденно как к компенсации. Статистика разнится, но есть данные о том, что около 80% женщин в мире занимаются мастурбацией, и значительная часть их не прекращает этого занятия и после наступления климакса. Женщины используют свои руки, воду, специальные приспособления, собственную мускулатуру тазового дна. Кто-то фантазирует о сексе с партнёрами, кто-то концентрируется на своих ощущениях. И всё это нормально. Нормально также фантазировать о чём-то, что совсем не возбуждает в реальности. Разграничение выдуманного и реального мира как раз характерно для зрелой психики, сформировавшей уже здоровые границы собственной личности, и выбор в пользу собственных фантазий, не подключения к ним других людей, если те не хотят участвовать в реализации чужих фантазий, достаточно здорово и экологично. Открытия женской физиологии, совершённые буквально несколько десятилетий назад, наконец-то придали женскому оргазму вполне определённую анатомо-физиологическую форму. Клитор, который является вовсе не крохотным бугорком, а крупным образованием, способным к эрекции, наконец-то перестал считаться рудиментом, а получил статус единственного органа, созданного эволюцией для одной цели — получения женщиной оргазма, все виды которого обусловлены стимуляцией внешнего или внутреннего клитора. Хочется верить, что женский оргазм нужен для эволюции нашего вида, и последние несколько тысяч лет жесткого контроля над женской сексуальностью смогут быть нивелированы сознательными усилиями цивилизованных обществ, а именно борьбой с женским обрезанием, сексуальным насилием в отношении девочек и женщин, ранними детскими браками, необоснованными акушерскими манипуляциями. И для иллюстрации я собрала рассказы нескольких женщин, которые поделились своими мыслями и чувствами по поводу своего опыта мастурбации. Все рассказы анонимны. История первая Занималась я мастурбацией лет с пяти, руками. Я фантазировала, как занимаюсь сексом с домовым, которого представляла маленьким человечком, довольно сильным и немного опасным. В процессе я испытывала расслабление. Родственники о моей мастурбации не знали, я с детства знала, что им показываться нельзя, был сильный страх, ощущение, что меня поругают, а может и побьют. С началом сексуального опыта я осознала, что в парном сексе сложнее получить оргазм, чем самой по себе. Сейчас я благодаря мастурбации могу снять напряжение в теле и это меня радует. История вторая По моим воспоминаниям я впервые сознательно занялась мастурбацией лет в пятнадцать, использовала массажёр, оргазм был сразу очень яркий. Душ был уже гораздо позже, очень редко. Руками очень долго не получалось. Чувствовала, что занимаюсь чем-то ужасно стыдным, плохим, но не могу устоять перед соблазном. Было и чувство вины. Мама вероятно увидела один раз, в самом начале, спросила, что я делаю, я что-то промычала и ушла. Мы никак не обсуждали. С началом сексуального опыта ничего не изменилось, так и осталось моим личным делом, примерно раз-два в неделю было, иногда реже. Долгое время думала, что это причина отсутствия вагинального оргазма. Сейчас я занимаюсь мастурбацией довольно редко, так как получаю оргазм с мужем, и ещё бывает оргазм во сне. У своих детей я не замечала активной мастурбации. С дочерью, она уже подросток, мы говорили на тему пробуждения сексуальных желаний и мастурбации, что это нормально и естественно, и лучше делать это наедине с собой, чтобы никто не видел. История третья Я занималась мастурбацией сколько себя помню, стимулировала клитор пальцами. Это приносило мне успокоение и расслабление. Родители запрещали, ругали, стыдили. Я чувствовала, что мне легче это этого, тело расслаблялось, не понимала, почему они так реагируют, потом стала считать себя ненормальной, но заниматься не перестала. С началом сексуального опыта я долго не могла соединить свои знания о собственном теле и ощущениях с парными практиками. Движения оставались механическими, не было той волны оргазма по всему телу, которая была мне привычна. Ощущение было, что партнёр или что-то делает механически и ждёт от меня какой-то реакции, или зациклен на себе, а до меня дела нет вообще. Генитальный оргазм с партнёром я стала получать довольно быстро, я не стеснялась объяснять, что мне требуется, но до общего оргазма было далеко. В каком-то смысле я была разочарована. Со временем эта проблема решилась, но даже не за один год. Сейчас я занимаюсь мастурбацией довольно редко, чтобы расслабиться, например, я чувствую, что это часть моей сексуальности. У сына навязчивой мастурбации не замечала, но с его взрослением планирую обсуждать развивающуюся сексуальность и приемлемые способы сброса напряжения. История четвёртая Я занималась мастурбацией с десяти лет, использовала душ. Ощущения были в области нижней части тела, в частности, половых органов, очень приятные, поглощающие, нерезкие, постепенно нарастающие. Чувства стыда не было, так как никто об этом не знал. Понимала, что это что-то моё, личное, глубоко интимное, поэтому ни с кем никогда не обсуждала, даже с подругами (только во взрослом возрасте впервые затронула эту тему с настоящим мужем). С началом сексуального опыта сначала потребность в мастурбации пропала, а вновь появилась, когда уже была первый раз замужем, в ситуации, когда я хотела, а муж по какой-то причине — нет. Изменилась техника, чаще стала пробовать рукой, основной эрогенной зоной остался клитор. Когда вышла замуж второй раз, вместе с мужем стала применять для мастурбации секс-игрушки. Сейчас я отношусь к мастурбации спокойно, иногда люблю применять, но никого в это не посвящаю. С беременностью наиболее чувствительной эрогенной зоной стал вход во влагалище. Со взрослой дочерью эту тему я не обсуждала, но я считаю, что она имеет право на свободу в этом вопросе. История пятая Мои первые воспоминания о мастурбации приходятся на возраст средних классов школы, около десяти лет. Я использовала способ лёжа на боку, сдавливая бёдрами промежность, почти без рук. Испытывала очень сильные ощущения, спазмы, прилив жара, расслабление, размякшее состояние из которого легко засыпаю. Моя мама меня пугала, что это нездоровые действия, кажется, она застукала меня один раз, ушла с недовольным видом, потом прочла нотацию. В дальнейшем от родителей я всё скрывала. Испытывала вину за то, что не могу и не хочу от этого отказаться. Первые сексуальные опыты выявили аноргазмию. Тело отключалось, я отдельно, тело — отдельно. Горевала по этому поводу. Рассказывала подругам. У них такого не было, удивлялись. Советовали мне тренировать интимные мышцы. Не помогало. Мастурбация меж тем показывала, что с телом все в порядке. Наедине с собой оно всё чувствует. Партнёров у меня было не очень много. С двумя из них секс задался, я испытывала оргазмы, но не такой мощи, как во время мастурбации. Чувство вины перестала испытывать ещё в подростковом возрасте, спасибо гласности и газетам типа Спид-инфо, журналам типа Космополитен. Сейчас отношусь к мастурбации нормально, это естественная потребность моего организма, даёт мне разрядку и расслабление. В заключении этого эссе хочу пожелать всем женщинам подружиться со своей сексуальностью и найти наиболее подходящие способы её реализации!
Часть 5. Женская грудь Когда я была совсем маленькой, года в три-четыре, я считала свою бабушку очень красивой женщиной. Всю, целиком. И грудь у неё была прекрасная, большая и висящая до живота. Ведь она кормила грудью своих детей, для меня это было обычное положение дел. Бабушка всегда подчёркивала важность кормления грудью, рассказывала, как носила меня ночью к маме и заставляла её кормить меня (я спала в отдельной кроватке в комнате с бабушкой первый год жизни), ведь никакие заменители груди я не сосала, плевалась и продолжала орать. Мне казалось, что вот такой грудь и будет у взрослой меня, когда я вырасту, и это нормально, это жизнь. Эти мысли приносили удовлетворение и успокоение, что всё идёт своим чередом. Удивительно, как всё поменялось в моём восприятии буквально за несколько лет и тому были веские причины, ведь в мой мирок постепенно проникало то, что формирует нас безотчётно, а именно социальные, культурные и психологические паттерны. Я перестала считать свою бабушку красивой, как и себя. Я погрузилась в мир, где женское тело не принадлежит самой женщине. Чтобы переварить эту гендерную травму, мне потребовалось около тридцати лет. Миф о красоте, настойчиво продаваемый нам как необходимый компонент счастья, не обошёл стороной и женскую грудь. Пожалуй, её история служит весьма наглядным примером мизогинии и объективации женщины. Обычно я помещаю личные истории в конце статьи как наглядные иллюстрации. Но, прочитав ответы женщин на мои вопросы, я почувствовала, что эти истории самодостаточны и говорят сами за себя. Поэтому стоит познакомиться с ними сначала, а затем углубиться в корни явлений, приведших к текущему положению дел. Рассказы анонимны. История первая В детстве, когда я видела грудь мамы и бабушки, потом подруг, я испытывала смущение. От ближайшего окружения я слышала оскорбительные высказывания, типа такого: «Ходишь без лифчика, соски видно, как проститутка!» При этом я испытывала стыд. Своё растущее и изменяющееся тело вызывало огорчение, оно было непропорционально, а грудь еле заметна. Я злилась на то, у меня маленькая грудь. С началом сексуального опыта было стыдно за свою грудь, как будто маленькая грудь — недостаточно сексуальности. При беременности почти не изменилась, здесь надежды не оправдались, а время грудного вскармливания я чувствовала злость, как будто моя грудь мне не принадлежит, хотелось отрезать. Сейчас удлинились соски, это меня огорчает, грудь такая же маленькая. Чувствую себя неполноценной, грудь пока что до конца мне пока не принадлежит. Это бесит. История вторая Мои первые воспоминания о женской груди такие. Мне года четыре, сестра двоюродная на год младше. У бабушки в гостях нашли банты какие-то от халатов, сделали из них по лифчику. Увидела бабушка, отругала. Её посыл был такой — рано ещё вам, придёт время, ещё надоест. Мне казалось, что так долго ждать этого времени, и хотелось настоящую взрослую грудь. В детстве видела мамину грудь, бабушкину. Мамина вызывала чувство жалости. Она у неё была большая и обвисшая. Не знаю почему, но я думала, что это некрасиво, может быть её отношение транслировала. Она не любила свою грудь, хотела пластику сделать, отец был против, она ему нравилась такой, как есть. Бабушкина грудь воспринималась гармонично, усталая, но это естественно, она в возрасте. В подростковом возрасте я очень ждала, когда начнет расти моя грудь, радовалась, когда появилась. До первой беременности у меня была очень красивая грудь, упругая и торчащая. Пожалуй, это единственная часть тела, которая претензий у меня не вызывала. Но вот ласки груди редко возбуждали. Никогда не забуду тот момент, когда в первую беременность моя грудь реально треснула. По телу пробежала дрожь, начало колоть грудь. Прибежала домой, снимаю лифчик, а там сине-красные полоски. Рыдала. Больше она не была прежней. При грудном вскармливании моя грудь всегда была рабочим инструментом. Муж редко её касался, ласк избегал, боялся, что молоко польётся. Меня глубоко в душе это задевало, но ему не говорила. Сейчас вот касается, хоть ещё и кормлю. После первого ребенка восстановилась хорошо, могла ходить без лифчика. Считала её красивой, после второй уже хуже. Сейчас вообще всё тело очень изменилось. Я про него мало думаю, сил на восстановление нет. Грудь — уставшая, как и всё остальное. Хотя объективно после трёх детей вполне ничего ещё. Муж всегда говорил, что у меня красивая грудь и сейчас тоже, что я глупая, что критикую себя. История третья Часто в детстве видела женскую грудь в общей бане, никаких эмоций это не вызывало. Водила нас в баню бабушка, относилась ко всему происходящему нормально. Грудь у меня долго не развивалась, всегда была нулевого (максимум, первого) размера, вплоть до первой беременности. Всегда стеснялась своей груди, носила корректирующее бельё. В подростковом возрасте я всегда стыдилась того, что грудь, как мне казалось, у меня «недоразвитая». С началом сексуального опыта я так сильно стеснялась своей груди, что фактически ничего не ощущала при прикосновениях к ней. Позже, когда во втором замужестве поменяла своё отношение, грудь стала одной из главных эрогенных зон. Я просто обожала свою грудь во время беременности, а в период кормления часто переживала приятное возбуждение от процесса! Отношение окружающих для себя не отметила. Сейчас я беременна, поэтому опять люблю свою грудь, часто ею любуюсь. С удовольствием наношу средства для ухода. Чувствительность повышена, что добавляет позитива! История четвёртая Из детства я помню мамину грудь. Это первая грудь, обнаженная, которую я видела и запомнила. Большие ореолы, крупные сосцы. Она не была эротизирована для меня. Папа к ней относился без уважения — смеялся и норовил прихватить, ущипнуть (я в этом видела не нежность, а грубую мужскую забаву, как когда снимают в воде трусы мальчишки друг у друга). Мама вскрикивала и отбивалась, смеялась и смущалась. Подражая папиному пренебрежению, я называла бюстгальтер насисником, мне казалось тогда, я сама это придумала. Мне нравилось этим бравировать, папа смеялся, а мама… Не помню её реакции. В то же время мамина грудь, как и все мамино (её спина, родинки на ней, мамина полнота, которую я вижу, когда мы спим вместе и я просыпаюсь) вызывала нежные чувства. Грудь начала расти рано, и месячные пришли раньше, чем у всех подружек, в десять лет, кроме того, я была полной девочкой. Впервые я заметила свою грудь в детском лагере на пляже. Все побежали купаться и я с ними. Для купания были только трусы. И кто-то, мне кажется, из девочек, сказала мне — тебе нужно носить лифчик. Потом остаток купания сидела на берегу, спрятав грудь и холодея от стыда. Потом осенью мою грудь заметил мальчик со двора. Он был намного старше (старшеклассник), но иногда тусил с мелкими, нами. Он сказал: «Ого, у тебя есть грудь!» — и что-то в его словах мне не понравилось. Захотелось спрятаться. Возраст от десяти до тринадцати точно я провела в попытках спрятать грудь. Я стыдилась её. Грудь была моей эрогенной зоной во время мастурбации. Но первый близкий (без проникновения) контакт с мужчиной озадачил, ведь мне было больно! И далее — либо больно, либо едва приятно, либо никак вообще. Грудь как бы существовала отдельно от меня во время сексуального контакта, было постоянное ощущение диссонанса. Многих мужчин мне приходилось учить трогать грудь нежно. Они предпочитали тянуть и мять её, причиняя мне боль и некоторые утверждали, что «другим так нравится». От этих слов я ощущала себя ущербной. Но насилие пресекала, терпеть это было невозможно (но было другое, не с грудью, что я терпела). К грудному вскармливанию я готовилась заранее, много читала. Задолго до появления дочери оно стало для меня таинством, великим благом, которое я как мать могу подарить ребёнку (в физиологическом и эмоциональном смыслах). Мне снилось, что я кормлю грудью, кажется ещё до беременности, это было чудесное ощущение. Грудь в беременность налилась, стала притягательной для мужа, но тут я категорически запретила её трогать — грудь стала ещё чувствительнее, а он все норовил скрутить сосок и ареолу. Грудное вскармливание продолжается до сих пор, чувствительности всё ещё повышена. Я ощущаю возможность кормить как чудесный дар для меня как женщины, неотъемлемый от меня. Обвиснет ли моя грудь? Обвисла ли она уже? Это меня не сильно беспокоит. Грудь моя уже не выглядит юной, она зрелая и красивая, она мне нравится в общем и целом. Я даже почти перестала стесняться выпирающих под одеждой сосков, чего боялась с пубертата и до беременности. История пятая В детстве я считала, что видеть женскую грудь нельзя, это неприлично, должно быть стыдно. Мне об этом говорили мне взрослые. Вообще женское оно такое, лучше спрятать и никому не показывать. Когда лет в девять у меня был уже явно первый размер, мне было одновременно страшно и стыдно. Помню ещё момент в школе, как в разгар какого-то спора одноклассник схватил меня за грудь и больно сжал. Было страшно, больно и унизительно. Я почувствовала свою беспомощность, что моё женское делает меня уязвимой и я ничего не могу противопоставить в ответ, ударить в ответ тоже нельзя, это приведёт к ещё большей агрессии в мою сторону и обвинениям взрослых. К наступлению полового созревания я уже была абсолютно развита физически. Мама моя считала, что я некрасива, в фигура моя, в том числе и грудь, совсем не та, что была у неё в молодости, это всё рассказывалось мне между делом хихикая, отец поддакивал (сейчас я понимаю, что этот спектакль был для него). Я воспринимала свою грудь как нечто отдельное от меня, что должно радовать кого-то ещё, а я должна переживать по поводу несоответствия чьим-то представлениям обо мне. С началом сексуального опыта я долгое время не ощущала удовольствия от прикосновений, поцелуев груди, сосков, лишь через пару лет ситуация поменялась, грудь стала эрогенной зоной, но я не разрешала щипать её или выкручивать соски, могла пригрозить открутить кое-что ценное в ответ. Кстати, тогда же я начала резко отвечать на критику моей фигуры, в частности груди. Когда я забеременела, то очень переживала, что грудь после грудного вскармливания изменится, повиснет. Помню, даже изучала тему пластики груди. Сейчас смешно об этом вспоминать. Тут, кстати, мне помогло рассматривание фотографий разных нормальных форм груди, помню был такой проект, я ещё нагляднее ощутила, что чувство неполноценности навязывается нам обществом, чтобы потом заработать денег на якобы улучшении нас же. Я злилась, пыталась обсуждать это с другими женщинами, понимания не находила, основной посыл многих был «лишь бы мужу нравилось». Это меня печалило. Грудное вскармливание меня утомляло сильно психологически, но я не считала, что грудь принадлежит ребёнку, чувствовала её уже своей, просто пока что я хочу и могу дать ребёнку то, в чём есть объективная потребность. Муж грудное вскармливание не поддерживал, не критиковал, но обесценивал, «если тяжело, давай соску», «давай бутылочку», «когда-нибудь же придётся отлучать». Это выбешивало, не добавляло понимания между нами. Родня мужа давала такие странные посылы, что ты ж корми, это для здоровья дитя, но не при нас. А я кормила везде, на улице лет до полутора точно. «Лицо кирпичом» меня спасало от мимокрокодилов, как я сейчас понимаю. Когда кормление стало раздражать, около двух лет ребёнка, я свернула его. Сейчас моя грудь, уже немолодой женщины, меня очень радует, как и вся остальная я. Вот такие истории, такие разные, но общие моменты налицо: Эмоции стыда, страха, злости. Стыд тут выступает как маркер наличия женских признаков (растущая грудь, заметные соски) и стыд от несоответствия этого женского как объекта для эстетического удовлетворения мужчин (маленькая или обвислая грудь). Страх проявлялся также в двух вариантах — насилии со стороны мужчин или повышенного внимания как маркера возможного насилия, а также страха потери «соответствующего вида груди». Злость фигурировала в двух историях в виде аутоагресии и защитной агрессии по отношению к социуму. Расщепление на уровне тела: подавление ощущений от груди при сексуальных отношениях с мужчинами прослеживалось во всех историях. В части их женщины смогли вернуть себе ощущение груди как себя. В историях есть наглядные описания агрессии мужчин по отношению к груди женщин, что также могло послужить причиной травмы и расщепления. Есть упоминания обесценивания чувств и опыта женщин касаемо их груди, чаще от мужчин. 4. Ощущения при грудном вскармливании отписываются по-разному, с разными эмоциями, но в части историй явно прослеживается отделение женщины от своей груди как объекта для выкармливания ребёнка, в одном случае имеет место аутоагрессия. Что же привело к текущему, не сказать, чтоб слишком радостному, положению дел? Предлагаю окунуться в нашу общую историю, ведь мы все являемся продуктами социума, сформированного последние десятки тысяч лет. Первыми сохранившимися фигурами, изображающими женщин, являются знаменитые «Венеры эпохи Палеолита», которые датируются примерно 25—23 тыс. лет до н. э. Являлись ли они объектами поклонения матриархальных культов плодородия или просто были автопортретами наших далёких предшественниц? Возможно, сидя на берегу реки и раскалывая моллюсков, одна из них начала мять податливую глину, создавая первую рукотворную форму и одновременно закладывая первые ростки человеческой культуры. В течение тысячелетий материнское молоко было абсолютно необходимо для выживания детей, поэтому неудивительно, что такие женские идолы появились в весьма удаленных друг от друга местах задолго до появления земледелия. Их пышные тела были для наших предков необходимым условием выживания, так как в периоды голода лишь за счёт собственных ресурсов женщина могла выжить сама и выкормить следующее поколение. Кроме того, процесс одомашнивания скота, не исключено, происходил при непосредственном участии женщин, ведь выкормить детёнышей животных, добытых на охоте, как копытных, так и хищных, которые привязывались к своим новым родителям, могли только они. До сих пор кормление молодняка скота женщинами, их собственным молоком, представляет собой не угасшую традицию в некоторых регионах Юго-Восточной Азии. Переход к патриархальной общественной системе внёс первый раскол в образ женщины. Теперь и отныне грудь не принадлежит ей самой. Множественные груди на торсе Артемиды Эфесской (хотя историки спорят, может быть это бычьи яички или финики), наряду с изображениями скота, символизируют изобилие и достаток. Это последние штрихи, оставшиеся от матриархальных культов. Древнегреческая, а затем и древнеримская цивилизации, косвенными потомками которых мы являемся, уже напрямую диктовали женщинам свои условия. Появилась сегрегация женщин с разделением их на «чистых» и «всех остальных», что должно было контролироваться стыдом и страхом потери статуса. Статуя богини любви Афродиты уже стыдливо прикрывает свою маленькую грудь, которая отныне является символом женщины, принадлежащей гражданину высокого социального статуса — она стыдлива и она не кормит своих детей сама, это делают кормилицы. В течение последующих столетий мы не отыщем натуралистичных изображений женщин и женской груди. В христианстве кормление Богоматерью грудью младенца Христа также приобретает символический смысл как «духовная пища для верующих». Грудь изображается очень условно, как отдельный предмет, как будто прикреплённый к женской фигуре. Несмотря на внешние параллели, образ Девы Марии значительно отличается от образов доисторических богинь-матерей, ведь её грудь ценится только потому, что вскормила будущего Христа. Переход к «эротической», но всё также не принадлежащий женщине груди, был начат в XV веке, когда была написан портрет любовницы Карла VII в образе Мадонны с младенцем. Высокая, упругая грудь этой Мадонны, будто выпадающая из корсета, явно предназначена для ублажения мужчины, наслаждающегося этим зрелищем. Ведь знатные женщины тех времён не кормили собственных детей, это считалось уделом простолюдинок. Интересно, что примерно с XVIII века институт кормилиц подвергается всё большей и большей критике. Многие философы-гуманисты писали о потребности детей в кормлении именно молоком родной матери, связывая это с передачей также духовных и нравственных качеств, призывая женщин самостоятельно вскармливать их. Интерес к проблеме и дебаты на тему «что же делать женщинам со своей грудью» были настолько велики, что биолог Карл Линней назвал целый класс животных млекопитающими! Да-да, возможно, что если бы не эта волна общественного внимания, не назывались бы мы сейчас млекопитающими. Эпоха психоанализа окончательно отделила грудь от самой женщины, подведя под это нормативную базу. Грудь стала объектом «оральной стадии развития», а сама женщина была нивелирована до «кастрированного мужчины». И хотя сейчас вроде бы никто не воспринимает психоанализ полностью и безоценочно, но отдельные элементы в искажённом виде проникли в менталитет настолько глубоко, что продолжают диктовать женщинам, что ж им делать со своей грудью и как правильно «психологически» кормить своих детей (особенно мальчиков, а не то гомосексуализм им гарантирован). Зачастую от высказываний иных экспертов по поводу грудного вскармливания лично я приходила в ужас, что ж в головах этих экспертов творится (и эти люди пытаются нас лечить, да). Грудь как объект коммерческого интереса существовала ещё со времён обязательного ношения жёсткого корсета, поддерживающего грудь и утягивающего талию. Он представлял собой достаточно сложный в изготовлении, по тем временам высокотехнологичный предмет. Позже корсет был разделён на две части, и то бельё, которое мы носим сейчас, тоже далеко не всегда полезно для женского здоровья. Так как моя работа связана с восстановлением его, я регулярно вижу последствия ношения бюстгальтеров с косточками, некачественных или неправильно подобранных. В грудной стенке развиваются болезненные тяжи, связанные с разрастанием соединительной ткани из-за длительного давления в местах прилегания элементов жёсткости. Особенно возрастает вероятность этого, если у женщины есть незначительная, даже незаметная глазу, асимметрия грудной клетки, например из-за сколиоза или травм. Хронические боли в грудной клетке и спине, зачастую объясняемые остеохондрозом или большой грудью, имеют часто совсем другую причину, и даже размер груди может быть не причём, так как женщины с маленькой грудью носят визуально увеличивающие грудь модели пуш-ап. Современная классическая одежда как будто недалеко ушла от силуэта, создаваемого корсетом, расположение вытачек на блузах и платьях попросту не соответствует анатомическому расположению женской груди разного размера. В модных блогах регулярно наблюдаю совет «поднять грудь с живота», не оскорблять эстетические представления о прекрасном. Функция эстетического и эмоционального обслуживания женщинами окружающих (а наблюдатель по умолчанию — мужчина) никуда не делась за последнее столетие, несмотря на все достижения феминизма. Сексуальное обслуживание также стоит на повестке дня. Женское тело и грудь, облачённая в «соблазнительное» бельё, сейчас является фетишем. Просто обнажённой женщины уже недостаточно для мужского возбуждения, её тело надо украсить и улучшить, вот тогда уже можно будет употреблять. Причём фетишизация касается как «обычных женщин», так и женщин «с особенностями» (женщин с ампутациями, беременных и прочее). Как-то попался мне в руки журнал, просвещённый материнству, и меня поразила визуальная реклама белья для беременных, явно эротизированного. Точёные отфотошопленные модели с аккуратными животиками сидели или лежали в соблазнительных позах. У меня возник сильный протест и негодование от того, женщинам пытаются продать эротику и здесь. Не важно, что тебя мутит постоянно, болит растущая грудь или не слишком здоровая спина, или просто хочется спать и чтобы никто не трогал, ты обязана быть сексуальной. Для себя, ага. А то муж разлюбит и уйдёт. Как будто сексапильный бюстгальтер помешает ему это сделать. Продадим вам веру в себя и иллюзию контроля над реальностью, недорого. Отдельной главой коммерческого использования женщин стоит пластическая хирургия и вся остальная индустрия «красоты». Сейчас коснусь лишь пластики груди. Это огромная индустрия в миллиарды долларов, которые зарабатываются на желании женщин соответствовать мужскому взгляду, ведь иначе ты бракованная, раз не хочешь соответствовать. Правда при операции зачастую теряется чувствительность кожи и соска, но кого волнует то, что чувствует женщина. Кроме того, в дальнейшем затруднена диагностика опухолей молочной железы. Представим на мгновение, что пластические хирурги стали бы рекламировать увеличение пениса и придание мошонке упругости и симметрии, правда при этом честно указывали бы на такие незначительные побочные эффекты, как онемение, снижение чувствительности и увеличение риска умереть от рака яичек. Пользовались бы такие операции популярностью? Что-то сомневаюсь. Как видно из этого обзора, женская грудь как в общественном сознании, так и в бессознательном многих женщин, всё ещё является объектом — сексуальным, коммерческим, стигматизирующим женщину как объект для обслуживания мужчин. Возможность выявлять генетическую предрасположенность к раку груди подняло волну профилактического удаления её. Ежегодно миллионы женщин подвергаются пластическим операциям «для молодости и красоты», теряя при этом чувствительность прооперированной области, деньги, здоровье, иногда и жизнь (да-да, риск умереть есть при любой операции, в том числе и пластической). Матерей побуждают сдавать своё молоко (бесплатно) для исследований, но эти исследования призваны выявить многие из ещё неизвестных компонентов грудного молока и поставить их использование на коммерческие рельсы. Что это — потребность противостоять волне экзистенциального страха перед своей смертностью или очередной виток контроля над женщинами и над женским? Ведь в эпоху развитых технологий потребность в контроле никуда не делась, патриархальная система стремится сохранить свои позиции. Как известно, наиболее эффективный локус контроля — внутренний. Главное убедить женщину, что это необходимо для общего блага и она этого достойна.
Часть 6. Порнография Порнография окружает нас. Наверное сейчас многие читательницы удивились и возмутились, как это, мол, я не смотрю эти ужасные фильмы! А другие пожали плечами, и вовсе не окружает, лежат спокойно в запароленной папке, дети не найдут, а взрослым надо расслабляться иногда, зачем панику поднимать? Окружающее нас социальное и культуральное пространство обладает удивительным свойством. Оно просачивается в наши внутриличностные паттерны, как просачивался керосин в повести Дж. К. Джерома «Трое в лодке, не считая собаки». Как и у них, когда любой ветер был явно керосиновым, так и у нас, невозможно жить в социуме и не пропитаться этим ароматом. К сожалению, миф о порнографии как о нормальном и даже необходимом опыте, как части сексуальности, прочно укоренился широких пластах общественного бессознательного. Причинам и следствиям этого явления посвящено сегодняшнее эссе. Познакомимся сначала с рассказами нескольких женщин об их опыте общения с порнографией. История первая Первый раз я увидела порно, когда была в классе втором или третьем, я была с друзьями, когда включили кассету. Меня от этого видео начало тошнить и я убежала, чувствуя отвращение. Был момент примерно в этом же возрасте, когда я папу застала за порно и мастурбирующим. Он меня увидел, было страшно, он кричал. Не понимаю, почему он не закрыл двери, ведь любой мог зайти и застать его. При просмотре никакую роль на себя не примеряла и не хотела, а о чувствах порноактрис только недавно начала задумываться. Считаю, что влияние на мою сексуальность было, так как до сих временами есть отвращение к сексу и злость. История вторая Первое впечатление моё было от фотографий в возрасте пяти-шести лет. Там были девушки в прозрачных трусиках, испытывала удивление и небольшое возбуждение. Позже, в возрасте восьми лет, картинки с порнографическими сценами вызывали более сильное возбуждение. При просмотре я не идентифицировала себя ни с кем, просто видела со стороны. Даже сейчас, когда смотрю порно, это только взгляд наблюдателя, не участника. Если обратить внимание на актрис, то я часто замечала, что им не нравится то, что они делают, за редкими исключениями. Вначале это вызывало резкое отторжение. Настоящие чувства актрис вызывали мои ответные чувства, но это встречалось крайне редко, поэтому чаще концентрируюсь на самом процессе, в котором я лучше узнала своё тело и ощущения от каких-либо действий с ним, но это я уже изучала сама. История третья Картинки (рисованные, чёрно-белые) изображающие разные позы секса, я увидела в школе, в классе пятом, кто-то принёс такую брошюрку. Испытывала интерес и стыд за этот интерес, ощущение было гадкое. Но почему-то захотелось обсудить это с мамой. Реакция её была мне неприятна, был ужас и брезгливость. Она что-то начала мне рассказывать о чистоте и порочности, что сексом занимаются только плохие, порочные женщины, как-то так. Мне это странно и неприятно это слышать, ведь она-то точно им занималась, раз меня родила и кучу абортов сделала. Отвращение от лицемерия было даже сильнее, чем неприятное впечатление от картинок. Видео я посмотрела лет в шестнадцать. Было отвращение сначала, но меня убеждали, что вот так сексом и занимаются все нормальные женщины. Я очень редко задумывалась над чувствами женщин на видео, только понимала умом, что они играют, что в реальности так не бывает. Я считаю, что этот опыт оказал на меня негативное воздействие. Очень сложно мне было осознать, что секс — это отношения в первую очередь, а потом уже фрикции. Когда всё же получилось совместить эти понятия у себя в голове, когда я поставила свои ощущения на первое место, а не выдуманную кем-то картинку, стало гораздо приятнее узнавать и себя, и партнёра. История четвёртая Впервые я увидела порнографические картинки, когда гуляла во дворе. Это были черно-белые снимки очень небольшого формата, помещались в ладони. На некоторых даже не было понятно что изображено. Мы рассматривали их вместе с подружками, нам тогда было лет девять. Из чувств помню, что кровь ударяла в голову и ниже пояса одновременно. Это было запретное. Это было равносильно занятию сексом в этом возрасте, что было категорически недопустимо, мы же ещё маленькие. Мне кажется, что при просмотре я идентифицировала себя с обоими — и с женщинами, и с мужчинами. Феерия чувств. Я буквально пожирала глазами эти снимки. Очень сильные, ни на что не похожие эмоции и одновременно — страх того, что меня с этими картинками застанут. О чувствах порноактрис я не задумывалась. Долгое время я считала, что в порноактисы идут женщины особого склада, которым это вот все нравится: и публичность, и многочисленные контакты. Я никогда (мне сейчас стыдно) не рефлексировала над этим. Хотя вот проституированных женщин мне было жалко (может, благодаря фильму Интердевочка). Мне кажется, если бы я не видела порножурналов и порнофильмов, я бы больше доверяла своим чувствам, ощущениям. А так есть ощущение, что мне задали шаблон которому я долгое время пыталась отвечать, а именно как-то выглядеть, какие-то действия совершать. Я, мне кажется, только начинаю искать свой путь, уходя из порноконтекста. А недавно гуляла я с ребёнком на детской площадке. Там горка, качели, часто мамочки с детьми там отвисают, но и дети постарше бывают на качелях. И вот на этой площадке, возле лавочек я увидела просто так валяющиеся порнокарты. Меня прям пронзило. И я вспомнила, как мы обнаружили те порнокартинки, которые я описала раньше, мы их нашли! Вот так же, на детской площадке! Сразу мысль пришла: возможно, какие-то извращенцы или дети постарше, пострадавшие, подбрасывают ВОТ ЭТО специально, детям. Мелкие ведь все поднимают, любой мусор им интересен. Я эти карты разорвала на мелкие кусочки и выбросила в мусорку. На них были сцены орального секса — женское лицо крупным планом и несколько членов. Эти истории наглядно демонстируют нам несколько моментов: