*https://teletype.in/@angryfems/incels-and-pornography*
Авторки: Alessia Tranchese and Lisa Sugiura
University of Portsmouth, UKAlessia Tranchese, School of Languages and Applied Linguistics
Оригинал: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8474329/
Данная статья направлена на установление связи - через общий дискурс - между инцелами и мейнстримной порнографией. Используя междисциплинарный подход, включающий корпусный лингвистический анализ данных форума Reddit, исследование цифрового поведения и феминистскую критику, статья фокусируется на общих чертах между языком порнографии и языком инцелов. При этом она демонстрирует, что и порнография, и инцелы являются различными проявлениями одного и того же женоненавистничества. Результаты этого исследования подчеркивают нормализацию насилия в отношении женщин (НОЖ), которое продолжает оставаться эндемичным в обществе, поддерживаемое и усугубляемое современными технологиями.
Данная статья направлена на установление связи - посредством общего дискурса - между теми, кто идентифицирует себя как вынужденных целибатов в Интернете (далее - инцелы) и мейнстримной порнографией. Используя междисциплинарный подход, включающий лингвистический анализ данных форума Reddit - точнее, сабреддита r/incels - и опираясь на исследования цифрового поведения и феминистский анализ, мы показываем, что и мейнстримная порнография, и инцелы являются различными проявлениями одного и того же глубоко укоренившегося женоненавистничества, поддерживаемого и усугубляемого современными технологиями. Целью данной статьи не является установление причинно-следственной связи между просмотром порнографии и негативными поведенческими изменениями, равно как и осуждение сексуальных практик людей. Мы хотим выйти за рамки упрощенной дихотомии "за" или "против" порнографии, которая препятствует дискуссии, и вместо этого предоставить доказательства ее общих черт с другими практиками, которые чаще всего рассматриваются как аспекты продолжающейся нормализации насилия в отношении женщин (НОЖ) и чья женоненавистническая природа, следовательно, воспринимается более серьезно.
Мы начинаем со сравнения языка, используемого инцелами на сайте-агрегаторе новостей Reddit, с языком большей выборки тем Reddit. Лингвистический анализ проводится с использованием подхода смешанного метода "снизу вверх", который не навязывает нашим данным заранее определенные категории, а позволяет темам и паттернам постепенно возникать из наших данных (Baker et al., 2013). Так, количественный анализ с использованием корпусной лингвистики проводится для обработки большого объема лингвистических данных и наблюдения доминирующих паттернов и тем на основе частоты слов и частоты совпадения слов. Затем следует качественное исследование, которое включает в себя контекстуализацию лингвистических данных в более широком контексте идеологии инцелов. На этом этапе результаты лингвистического анализа также оцениваются в сравнении с тем, что утверждается в существующей литературе о мейнстримной порнографии. Эта перекрестная оценка показывает, что и инцелы, и порнография разделяют дискурсы, которые отражают более широкое общественное женоненавистничество, в котором секс является карательным и строго связан с подчинением женщины.
В последнее время инцелы вызывают большой интерес как в научных кругах, так и за их пределами (Ging, 2017a; Jaki et al., 2018; Marwick & Caplan, 2018; Nagle, 2017) из-за опасений по поводу того, что они подстрекают к ненависти и насилию, особенно в отношении женщин. Некоторые исследования также установили связь между этими мужчинами и порнографией. Например, Burnett (2019) показал, что #nofap (воздержание от мастурбации, особенно от порнографии) является общей темой среди этих мужчин, что, вероятно, указывает на скрытую озабоченность зависимостью от порнографии. Джаки и др. (2018) предположили еще более сильную связь между этими двумя явлениями, заявив, что обсуждение порнографии на форумах инцелов свидетельствует об их женоненавистнической позиции. Однако дискуссии об инцелах и мейнстримной порнографии в основном идут параллельно друг другу.
С одной стороны, инцелов считают "одной из самых опасных субкультур интернета" (Beauchamp, 2019) и выражением "крайних чувств женоненавистничества и ненависти" (The Fifth Estate, 2019). С другой стороны, порнография широко воспринимается как не представляющая угрозы и безвредная, поскольку она рассматривается как вымысел (MacKinnon, 1984), и, возможно, ее влияние часто недооценивается. Тем не менее последствия, которые оказывает на общество такое широкое воздействие, причем во все более раннем возрасте, вызывают беспокойство. Например, для большого числа детей и подростков, включая девочек и молодых женщин, порнография сегодня играет ключевую роль в их сексуальном воспитании (Lim et al., 2017). Некоторые из наиболее популярных категорий, доступных через порнографические сайты, включают насилие и агрессию по отношению к (молодым) женщинам (Bridges et al., 2010), а исследования показали, что частое знакомство с порнографией повышает вероятность участия в рискованном сексуальном поведении, самообъективации и одобрения мифов об изнасиловании (Flood, 2009; Tylka & Kroon Van Diest, 2015). Несмотря на растущее число доказательств того, что основная порнография является женоненавистнической и вредит женщинам (MacKinnon, 1984; Tyler, 2011) и что ее содержание становится все более экстремальным, радикальнофеминистские аргументы против нее часто называют "секс-негативными" (Jensen, 2016, p. 4), в то время как порнографические материалы остаются широко распространенными и легко доступными, особенно в Интернете (Ezzell et al., 2020). Так, на момент написания статьи порнографические сайты, такие как PornHub.com, входят в 30 лучших сайтов в Великобритании и являются более популярными, чем сайт правительства Соединенного Королевства ("Top Sites in UK", 2020). Возможно, именно эта широкая распространенность и легкость доступа способствовали утверждению порнографии в качестве основной, общепринятой и нормализованной формы "безобидного вымысла".
Однако отделение "крайних" версий идеологии от более "обычных" создает искусственно четкое различие между "безумными окраинами" и основными идеологиями, которые, в свою очередь, основаны на одних и тех же предположениях. Дихотомия экстремальный/неэкстремальный вводит в заблуждение, поскольку она скрывает системы угнетения и "обычного" женоненавистничества - особенно в Интернете, где такие границы труднее обозначить, - которые стали социально санкционированными и нормализованными, как, например, обычная порнография. Более того, это произвольное разделение освобождает от ответственности "немизогинистическое" большинство, которому позволено выражать порицание и неприятие "крайнего" женоненавистничества, представляя себя при этом морально непостижимым (Ferber, 1996). Поэтому в данной статье и мейнстримная порнография, и инцелы концептуализируются как выражения одной и той же женоненавистнической идеологии, а точнее, как формы НОЖ, и чтобы выявить связь между "экстремальными" и "обыденными" практиками, мы используем язык как точку входа в концептуальный и идеологический контекст, лежащий в основе обоих.
Нельзя сказать, что сексистский язык был создан современной мейнстримной порнографией или инцелами; на самом деле, это семантический набор, который, как считает Penelope (1990), "кажется, можно бесконечно расширять" за счет новых визуальных и вербальных проявлений (стр. 121). Однако порнография использовала и дополнила его, а благодаря повсеместному распространению интернета эти образы вышли за пределы своей сферы, что привело к тому, что Dines (2010) и Shor (2018) определяют как нарастающую "порнофикацию" общества. Доступность, дешевизна и анонимность (Cooper, 1998) порнографии, просматриваемой через интернет, особенно "гонзо" порнографии, "которая изображает жесткий, наказывающий тело секс, в котором женщины унижены и оскорблены" (Dines, 2010, p. xi), усугубили нормализацию дегуманизации женщин. Аналогичным образом, инцелы использовали и пополняли репертуар доступных им сексистских высказываний. Развитию этого сообщества также способствовал интернет, который позволил его членам сформировать свои собственные общие ценности, смыслы и идеологии, которые кажутся противоречащими более широкому обществу (King, 2008).
Однако результаты нашего исследования демонстрируют общий дискурс и общие черты между "периферией" инцелов и подавляющим "обычным" большинством, которое сохраняет гендерное неравенство через нормализованные практики, такие как мейнстримная порнография. Мы предполагаем, что и то, и другое следует понимать как элементы континуума НОЖ (Kelly, 1988; McGlynn et al., 2017). Хотя между мейнстримной порнографией и инцелами существуют различия - первая является прибыльной индустрией и, технически, формой кинематографа, в то время как вторые представляют собой онлайн-сообщество мужчин, которые выражают свое недовольство на общих форумах - они говорят на общем языке, который подчеркивает структурное женоненавистничество, лежащее в основе обоих. Вероятно, невозможно с абсолютной уверенностью установить, как возникло это сходство - то есть, узнали ли инцелы о сексе и женщинах через порнографию или порнография является их оружием против женщин. Тем не менее, они показывают, как обе практики способствуют расширению и укреплению дискурсов друг друга и диапазона женоненавистнических практик. Чтобы выявить общие черты между НОЖ, порнографией и женоненавистничеством инцелов, мы решили не подвергать цензуре оскорбительные выражения, используемые в этих пространствах (Jane, 2014, p. 536).
Инцелов часто считают женоненавистнической "гранью" из-за их явного сексизма и ненависти к женщинам (Tait, 2018). Их женоненавистничество часто рассматривается как проблема небольшой группы девиантных личностей, чье проблематичное отношение к женщинам объясняется исключительно их личностью, как индивидуальное отклонение или психическое заболевание, без связи со структурным женоненавистничеством или патриархальными системами социализации (Manne, 2018). В этом смысле инцелы концептуализируются не иначе, чем насильники: девиантные мужчины, которые совершают "экстремальные" акты женоненавистничества из-за своей индивидуальной патологии (Malamuth, 1981). Опираясь на Citron и Norton (2011), которые сформулировали онлайн-насилие как ограничение гражданской активности женщин и злоупотребление их "цифровым гражданством", Lewis и др. (2017) подчеркнули дальнейшее сходство между насилием в офлайне и онлайн-насилием в отношении женщин, например, тот факт, что и то, и другое имеет эффект внушения страха женщинам и заставляет их молчать, особенно через угрозу сексуализированного насилия, но также через исключение, презрение или дискредитацию. Такое полицейское регулирование поведения женщин служит напоминанием о том, кто контролирует ситуацию и кто диктует границы, в которых женщины могут свободно передвигаться (Megarry, 2014), в то время как свобода мужчин остается неограниченной. В случае офлайн-насилия эти границы представляют собой в буквальном смысле демаркацию мужской территории и ограничение свободы передвижения женщин (Vera-Gray, 2018).
На r/incels женщины часто исключаются из разговоров. Как следствие, количество прямых оскорблений в их адрес на сайте относительно невелико; тем не менее, уровень женоненавистничества высок. Поэтому эти публичные обсуждения являются ценным инструментом для изучения мотивов, рассуждений и концептуальных рамок, которые поддерживают женоненавистничество в сообществе инцелов, а не для изучения прямых притеснений, и для выявления общих черт с системами убеждений, которые поддерживают другие формы (онлайн и офлайн) НОЖ, включая мейнстримную порнографию. На самом деле, мы утверждаем, что, как и насилие в сети, оффлайн-насилие также происходит по континууму; однако этот спектр не просто варьируется от неприятных, спорадических, не угрожающих (прямых или косвенных) сообщений до частого, крайне угрожающего, ненавистного контента (Lewis et al., 2017, p. 1469). Напротив, континуум также включает в себя женоненавистнический дискурс и практики, считающиеся некриминальными или неугрожающими, поскольку они рассматриваются как "вымысел", как сатира/культурные шутки (Zillmann, 1983) или потому, что они не предполагают прямого взаимодействия между пользователями. Разрыв континуума для выделения "исключительного поведения" защищает более обыденные формы женоненавистничества от пристального внимания. Таким образом, и мейнстримная порнография, и мизогиния инцелов должны быть включены в более широкие формы НОЖ.
Связь между основной гетеросексуальной порнографией (наиболее популярным и распространенным видом порнографии и тем, который здесь обсуждается) и (онлайн) НОЖ не обязательно очевидна. На самом деле, концептуализация порнографии как общего и неотъемлемого женоненавистнического явления не лишена критики (Strossen, 1996). Разумеется, мы утверждаем, что именно то, как в обществе понимаются отношения между мужчиной и женщиной (включая мужскую и женскую сексуальность), является женоненавистническим и отражается в ряде практик, сформированных этим структурным женоненавистничеством. В ряде исследований (Brownmiller, 1975; Dines, 2010; Dworkin, 1981; Paul, 2005) подчеркивается, что мизогиничной современную порнографию, особенно онлайновую мейнстримную (гонзо) порнографию, делает ее тенденция к объективизации и дегуманизации женщин. Дворкин и Маккиннон (1988) дали знаменитое определение порнографии как "сексуально откровенного подчинения женщин, графически изображенного, будь то в картинках или в словах" (стр. 101). Вербальное и визуальное подчинение женщин принимает различные формы. Например, Бриджес и др. (Bridges et al., 2010) обнаружили, что большое количество популярных онлайн порнографических видео содержит изображения физической агрессии по отношению к женщинам, включая шлепки, кляпы и пощечины. Особенно часто они встречаются в сценах унизительных сексуальных практик, таких как проникновение из ануса в рот (ATM), при котором пенис проникает из ануса женщины в ее рот без мытья. Они также выявили корреляцию между физической и вербальной агрессией женщин, причем последняя является сильным предиктором наличия первой. Хотя вербальная сексуальная деградация женщин не была изобретена порнографией, а является хорошо документированным явлением (Penelope, 1990; Romaine, 1999), порнография в значительной степени опирается на этот язык, причем обзывательства являются одной из наиболее распространенных форм вербальной агрессии (Bridges et al., 2010). Однако, хотя пизда, сука, шлюха, потаскуха продолжают оставаться одними из наиболее часто используемых форм языкового насилия в отношении женщин в порнографических видео (Bridges et al., 2010; Dines, 2010; Shor, 2018), порнография также способствует расширению этого репертуара за пределы порнографии, популяризируя, например, через такие сайты, как Urban Dictionary (Ging, 2017b; Ging et al., 2019), новые термины и связанные с ними изображения, унижающие и объективирующие женщин (например, cumdumpster, fuckhole, meathole, fucktubes, cum swapping, money shot, bukkake). Порнография, таким образом, является как увековечивающей, так и инновационной практикой женоненавистничества.
Сведение женщин к объектам в порнографии является предпосылкой для того, чтобы насилие, которому они подвергаются, выглядело приемлемым. Когда женщины перестают быть людьми, акты насилия против них перестают быть вредными, поскольку объектам нельзя причинить вред. Легитимация НОЖ в порнографии также поддерживается двумя скрытыми предположениями. Во-первых, это идея, что порнография - это "искажение, отражение, проекция, выражение, фантазия, представление или символ" (MacKinnon, 1984, p. 326) реальности и, следовательно, не реальна. Однако "фантазия выражает идеологию" (MacKinnon, 1984, p. 327); она выражает реальность подчинения женщин, укоренившуюся в нашем понимании секса, в порнографии и вне ее. На самом деле, второе предположение, которое узаконивает НОЖ в порнографии - а именно, что "женщины наслаждаются сексуальным обращением" (Dines, 2010, p. 64), соглашаются на собственное унижение и никогда не говорят "нет" унизительным действиям - показывает, как эротизация и подчинение женщин строго связаны, причем последнее становится "социально реальным" через его реализацию в порнографии (MacKinnon, 1984, p. 327). Иллюзия согласия прикрывает сексистский характер этих действий и позволяет отказу от секса не только стать неотличимым от желания секса, но и нормализоваться и эротизироваться. В порнографии даже женское "нет" является частью фантазии, а сила больше не рассматривается как сила, "потому что она применяется к женщинам и называется сексом" (MacKinnon, 1984, pp. 340-343). Под этим предлогом оправдывается практически все, включая унизительные и насильственные действия, такие как засовывание головы женщины в унитаз, затыкание ей рта кляпом или заставление ее глотать собственную рвоту. В то время как женщины становятся бессильными в порнографии - как добровольные актеры, которые просят, чтобы над ними совершали действия, - мужчины становятся могущественными и всегда получают столько секса, сколько хотят и как хотят. На короткое время мужчины "получают возможность увидеть, как выглядела бы жизнь, если бы только женщины безоговорочно соглашались на сексуальные требования мужчин" (Dines, 2010, p. 63).