Шейла Джеффрис

Перевод: Сара Бендер Редакция: Светлана Куприн

Именно женщины были главными противницами такого антифеминистского движения как сексология, а затем стали его главными жертвами. В статье для сборника "Секс-либералы и атака на феминизм" Шейла Джеффрис исследует историю появления, основные идеи и последствия деятельности сексологов и секс-реформистов.

С 1978 года я участвовала в британском феминистском движении против порнографии. Первые несколько лет все шло отлично, движение бурно развивалось, но затем, к своему удивлению, мы столкнулись с серьёзным противодействием с совершенно неожиданной стороны. Возможно, нам следовало это предвидеть, но мы не предвидели. На конференциях социалисток-феминисток, в частности на мероприятиях левого толка, некоторые женщины, называвшие себя феминистками, не нашли лучшего занятия, чем травля феминисток, выступающих против порнографии.

Этот неожиданный удар в спину от соратниц поразил нас, особенно потому, что нападки становились все ожесточеннее, а продолжать нашу борьбу становилось все труднее. В самых разных изданиях все чаще цитировали доводы наших оппоненток о том, как нелепа борьба с порнографией. На протяжении многих лет все мы, как примерные феминистки, соглашались, что очень важно избегать горизонтальной враждебности. Поэтому нам казалось, что не стоит тратить время и силы на противостояние кампании, развернутой против нас женщинами, выдающими себя за феминисток. Но в конце концов я решила принять их вызов.

Разумеется, атаковали нас не только женщины, называющиеся феминистками, но и секс-либералы левых взглядов, особенно мужчины, и значительная часть гей-активистов. Именно они были источником реакционного движения, нашедшего поддержку и внутри феминистского движения. И я собираюсь ответить на их аргументы. Думаю, пришло время постоять за себя.

Антифеминизм и сексуальная реформа начала ХХ века

Я хочу продемонстрировать, что феминистки уже сталкивались с реакционным противодействием раньше, во время первой волны феминизма. Это произошло в 20-х годах ХХ века и получило название первой сексуальной революции XX века. Предполагается, что всего их было две, одна в 1920-х, и ещё одна в 1960-х. Я же думаю, что так называемая сексуальная революция была ответным ударом, направленным против феминисток, и ценности, порождённые этой революцией — это те же самые ценности, которые сегодняшние секс-либералы поднимают на флаги, атакуя феминизм [1].

Не думаю, что открываю великую тайну, ведь секс-либералы никогда и не скрывали, а напротив, подчеркивали свои связи с сексологами и секс-реформистами, оказывавшими противодействие феминисткам в начале века. Например, Гейл Рубин, пропагандистка садомазохизма и секс-либертарианка, относит себя к про-сексуальной традиции, восходящей к Хэвлоку Эллису, секс-реформисту [2]. В то же время феминисток, борющихся с порнографией, она называет последовательницами антисекс-традиции, берущей начало в феминизме первой волны. Я тоже с радостью причисляю себя к этой традиции, хотя, конечно, я бы не рассматривала её как абсолютно антисексуальную.

У меня нет причин не верить Гейл Рубин, разумеется, она принадлежит к той же традиции, что и Хэвлок Эллис. Я хочу кое-что рассказать о Хэвлоке Эллисе тем из вас, кто не читал мою книгу. Его работа заслуживает внимания хотя бы потому, что секс-либералы считают его чрезвычайно важной персоной. О нем написаны целые тома, в которых говорится, как много он сделал для женщин и вообще для всех.

Но перед этим хочу сказать пару слов о феминизме конца XIX века и его отношении к сексуальности [3][4]. Когда я начинала знакомиться с этой темой, я, хотя уже имела магистерскую степень по социологии викторианской и эдвардианской эпох (Victorian and Edwardian social studies), где изучались и феминистские работы на соответствующие темы, ничего не знала о сколько-нибудь серьезной борьбе, касавшейся сексуальности или насилия над женщинами, поскольку ни о чем таком не говорилось в учебниках. В антологии не включили документы, содержавшие слова и мысли тех женщин. И я думаю, что вовсе не случайно огромные усилия феминисток были стерты из истории — это было сделано преднамеренно. Нам придется побороться, чтобы вернуть их идеи из забвения и сделать доступными для нас. Страшно, что наши сегодняшние усилия может постичь та же участь.

Сексологи и секс-реформисты прошлого атаковали феминисток первой волны, называя их антисексуальными ханжами, выступающими против интересов женщин. Историки преподносят их такими по сей день. Точно так же сегодняшние секс-либералы представляют нас. Именно так они пишут нашу историю.

Начиная изучать феминизм конца XIX века, я знала, что феминистки боролись с проституцией, так как сохранились некоторые их работы, касающиеся законов о заразных болезнях (Contagious Diseases Acts). Больше всего меня поразило, какой неистовый феминистский язык использовали эти женщины. Они говорили о проституции как о насилии над женщинами, о том, что таким образом мужчины делят класс женщин на две части, одну из которых предназначают для собственного пользования. Меня очень впечатлила сила их языка и то, как откровенно эти писательницы говорили об эксплуатации мужчинами проституированных женщин, и насколько прицельной была их критика мужчин во всех высказываниях.

Потом я обнаружила кое-что, о чем не имела представления, так как об этом не писали во вторичных источниках: на протяжении пятидесяти лет женщины вели кампанию против сексуального насилия над детьми. Она началась как борьба с проституцией и поначалу была направлена на повышение возраста согласия для девочек, чтобы предотвратить вовлечение их в проституцию. Не существовало закона, ограничивающего доступ мужчин к проституированным женщинам, но закон о возрасте согласия ограничил бы их доступ к девочкам. Кульминацией кампании стало повышение возраста согласия на вступление в половую связь в 1885 году и признание незаконными «развратных действий» в отношение лиц не достигших 16 лет в 1922.

Феминистки занимались не только возрастом согласия. Они боролись также и с инцестом, заостряя внимание на том, что инцест — это преступление патриархатной семьи, мужчин против женщин, и что сексуальное насилие над детьми — это преступление, совершаемое мужчинами всех классов. Они добивались того, чтобы появились женщины-присяжные**,** судьи, женщины-полицейские**,** чтобы присматривать за жертвами, боролись за всевозможные реформы, которые, как я думала, были изобретены нашей волной феминизма. Они открывали приюты для женщин, покидающих проституцию, чем вновь стали заниматься и сегодняшние феминистки.

Эти феминистки произвели на меня огромное впечатление. Я сидела в лондонской библиотеке Фосетт, очень взволнованная и страстно желающая поделиться прочитанным. Феминистские теоретики того времени, такие, как Элизабет Уолстенхолм Элми и Фрэнсис Суини, уже тогда писали о сексуальности. Но их работы никто не воспринимал всерьез и широкой публике они не были известны. Если о них и упоминали в исторических книгах, то неизменно как о ханжах и пуританках с реакционными идеями. Они утверждали, что в основе угнетения женщин лежит сексуальное подчинение женщин — присвоение мужчинами женских тел с целью использования.

Примечательно, что и Суини, и Элми ясно обозначили своё неприятие практики полового сношения. Практики настолько священной, что почти невозможно себе представить, чтобы кто-то отважился всерьёз поставить ее под сомнение. В последние сто лет мы наблюдаем тотальное и принудительное насаждение этой сексуальной практики, так что женщинам абсолютно некуда от неё скрыться.

Однако уже в конце XIX века появились феминистки, готовые бросить вызов сношению. Например, они обладали достаточными знаниями, чтобы говорить, что оно опасно для женского здоровья; что оно ведёт к нежелательным беременностям или вынуждает женщин применять различные способы контрацепции, низводящие их до объектов мужского использования; что все это унижает женщин и превращает их в вещи. Феминистки указывали, что заболевания, передающиеся половым путём (ЗППП) опасны для жизни женщин. Они находили сношение унизительной практикой, которая со всей очевидностью демонстрирует мужское господство. Они считали, что сношение должно практиковаться только в репродуктивных целях, возможно, раз в 3-4 года. Я знаю, что сегодня эти идеи звучат совершенно безумно, но тогда они были вполне общеприняты; их выдвигали респектабельные замужние дамы, одна из которых была замужем за генералом.

По существу, они выступали за право женщин распоряжаться собственным телом и контролировать доступ к нему. Основной целью их кампании была сохранность женского тела.